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人迷洞庭水,雁度潇湘烟

发布时间:2022-06-23 09:45:38

原文賞析:
郢門一爲客,巴月三成弦。朔風正搖落,行子愁歸旋。
杳杳山外日,茫茫江上天。人迷洞庭水,雁度潇湘煙
清曠諧宿好,缁磷及此年。百齡何蕩漾,萬化相推遷。
空谒蒼梧帝,徒尋溟海仙。已聞蓬海淺,豈見三桃圓。
倚劍增浩歎,扪襟還自憐。終當遊五湖,濯足滄浪泉。
拼音解讀
yǐng mén yī wéi kè ,bā yuè sān chéng xián 。shuò fēng zhèng yáo luò ,háng zǐ chóu guī xuán 。
yǎo yǎo shān wài rì ,máng máng jiāng shàng tiān 。rén mí dòng tíng shuǐ ,yàn dù xiāo xiāng yān
qīng kuàng xié xiǔ hǎo ,zī lín jí cǐ nián 。bǎi líng hé dàng yàng ,wàn huà xiàng tuī qiān 。
kōng yè cāng wú dì ,tú xún míng hǎi xiān 。yǐ wén péng hǎi qiǎn ,qǐ jiàn sān táo yuán 。
yǐ jiàn zēng hào tàn ,mén jīn hái zì lián 。zhōng dāng yóu wǔ hú ,zhuó zú cāng làng quán 。
※提示:拼音爲程序生成,因此多音字的拼音可能不準确。

相關翻譯

譯文來到荊州客旅,到今天已經一個多月了,月亮也變換三次姿勢——上弦下弦,如同小船來回蕩。現在北風正緊,樹木落葉蕭蕭,出門在外不容易,想回家了。山外的太陽是那麽遙遠,江上的天空是如此空曠,沒有依靠的感覺真不是好滋味。洞庭湖水使人着迷,秋歸的大雁也乘着雲霧來到潇湘洞庭。這裏幽靜清曠,是個修真養性的好地方,我的愛好經曆多年也沒有改變。人生百年,變化萬千,綿綿不斷。此行既沒有尋找到仙人,也沒有感受到舜帝靈魂的昭示。滄海桑田,你可見到海水變淺?你可見到王母的仙桃已經成熟了三回?一回就需要經曆三千年!仙人在那裏?找你找得太辛苦,扪胸倚劍,仰天長歎,顧影自憐。我仍然要遊走遍大地,遊遍江河湖海,做個自由的隐士,濯足滄浪。

注釋⑴郢門,即荊門也。唐時爲峽州夷陵郡,其地臨江,有山曰荊門,上合下開,有若門象。故當時文士概稱其地曰荊門,或又謂之郢門。西通巫、巴,東接雲夢,曆代常爲重鎮。⑵吳均詩:“别離未幾日,高月三成弦。”⑶《楚辭·九辯》:“蕭瑟兮草木搖落而變衰。”⑷劉向《九歎》:“日杳杳以西頹。”⑸《後漢書》:仲長統欲蔔居清曠,以樂其志。⑹梁昭明太子《陶靖節集序》:“處百齡之内,居一世之中。”⑺《莊子》:“若人之形,萬化而未始有極也。”⑻吳均詩:“欲谒蒼梧帝,過問沅湘姬。”⑼《十洲記》:蓬萊山,對東海之東北岸,周回五千裏,外别有圓海繞山。圓海水正黑,而謂之冥海也。無風而洪波百丈,不可得往來。上有九老丈人九天真王宮,蓋太上真人所居,惟飛仙能到其處耳。⑽《神仙傳》:麻姑雲:“向到蓬菜,水又淺于往日。”⑾《漢武故事》:東郡送一短人,長五寸,衣冠具足。上疑其精,召東方朔至,朔呼短人曰:“巨靈,阿母還來否?”短人不對。因指謂上:“王母種桃,三千年一結子,此兒不良,已三過偷之。失王母意,故被谪來此。”上大驚,始知朔非世中人也。⑿江淹詩:“倚劍臨八荒。”⒀宋之問詩:“扪心空自憐。”

相關賞析

  這首詩可能是李白流放夜郎時所作。詩題的意思是在郢門這個地方遇上了秋天而抒發胸中感想。此詩共二十句,除了尾聯兩句,其餘都是對仗,所以這是一首入律的詩歌。詩中抒發了對家鄉的思念,對隐居的向往之情,也蘊含了對時光易逝,人生如白駒過隙的慨歎,情感基調比較悲涼。

  有人認爲,也許是在李白年輕時候,拜見荊州刺史韓朝宗以後,因爲不得舉薦而灰心,而産生出歸隐的思想,從而揮筆寫下了自己的感受。也有可能是李白剛剛出川到達荊州時候就産生了思鄉的情緒,“巴月三成弦”,總之,長期在外幹揭遊說的生活是很辛苦的,沒有堅強的意志與雄厚的财力是難以支持的。

作者介紹

人迷洞庭水,雁度潇湘煙李白(701─762),字太白,號青蓮居士,祖籍隴西成紀(今甘肅省天水縣附近)。先世于隋末流徙中亞。李白即生于中亞的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦境内)。五歲時随其父遷居綿州彰明縣(今四川省江油縣)的青蓮鄉。早年在蜀中就學漫遊。青年時期,開始漫遊全國各地。天寶初,因道士吳筠的推薦,應诏赴長安,供奉翰林,受到唐玄宗李隆基的特殊禮遇。但因權貴不容,不久即遭讒去職,長期遊曆。天寶十四年(755)安史之亂起,他隐居廬山,但仍密切注視着國家和人民的命運。後參加永王李璘幕府。永王兵敗被殺,李白坐系浔陽獄,第二年長流夜郎,途中遇赦。晚年飄泊于武昌、浔陽、宣城等地。代宗寶應元年(762)病死于其族叔當塗縣令李陽冰處。縱觀李白一生,其思想是比較複雜的。儒家、道家、縱橫家、遊俠思想對他都有影響。他企羨神仙,向往隐逸,可是又不願「一朝飛騰爲方丈蓬萊之人」,而要「申管晏之談,謀帝王之術,奮其智能,願爲輔弼,使寰區大定,海縣清一」(《代壽山答孟少府移文書》)。他有着遠大的政治抱負,但又不願走科舉的道路。他想通過隐居,求仙獲取聲望,從而在名人薦舉下,受到皇帝征召重用,以便實現「濟蒼生」、「安社稷」的理想,然後功成身退。詩人就是在這一思想指導下度過狂放而又坎坷的一生。李白存詩九百九十多首。這些詩歌,或以奔放的激情表達對理想政治的熱烈追求,對建功立業的渴望;或以犀利的筆鋒揭露政治集團的荒淫腐朽;或以善描的畫筆點染祖國壯麗的山河。他的詩篇,無論五言七言,無論古體近體,無不别具風格,具有強烈的浪漫主義色彩。有《李太白集》。北宋初年,人們發現《菩薩蠻》「平林漠漠煙如織」和《憶秦娥》「秦娥夢斷秦樓月」兩詞,又尊他爲詞的始祖。有人懷疑那是後人所托,至今聚訟紛纭。其實,李白的樂府詩,當時已被之管弦,就是詞的濫觞了。至于曆來被稱爲「百代詞曲之祖」的這兩首詞,格調高絕,氣象闊大,如果不屬于李白,又算作誰的作品爲好呢?

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原文赏析:
郢门一为客,巴月三成弦。朔风正摇落,行子愁归旋。
杳杳山外日,茫茫江上天。人迷洞庭水,雁度潇湘烟
清旷谐宿好,缁磷及此年。百龄何荡漾,万化相推迁。
空谒苍梧帝,徒寻溟海仙。已闻蓬海浅,岂见三桃圆。
倚剑增浩叹,扪襟还自怜。终当游五湖,濯足沧浪泉。
拼音解读
yǐng mén yī wéi kè ,bā yuè sān chéng xián 。shuò fēng zhèng yáo luò ,háng zǐ chóu guī xuán 。
yǎo yǎo shān wài rì ,máng máng jiāng shàng tiān 。rén mí dòng tíng shuǐ ,yàn dù xiāo xiāng yān
qīng kuàng xié xiǔ hǎo ,zī lín jí cǐ nián 。bǎi líng hé dàng yàng ,wàn huà xiàng tuī qiān 。
kōng yè cāng wú dì ,tú xún míng hǎi xiān 。yǐ wén péng hǎi qiǎn ,qǐ jiàn sān táo yuán 。
yǐ jiàn zēng hào tàn ,mén jīn hái zì lián 。zhōng dāng yóu wǔ hú ,zhuó zú cāng làng quán 。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

译文来到荆州客旅,到今天已经一个多月了,月亮也变换三次姿势——上弦下弦,如同小船来回荡。现在北风正紧,树木落叶萧萧,出门在外不容易,想回家了。山外的太阳是那么遥远,江上的天空是如此空旷,没有依靠的感觉真不是好滋味。洞庭湖水使人着迷,秋归的大雁也乘着云雾来到潇湘洞庭。这里幽静清旷,是个修真养性的好地方,我的爱好经历多年也没有改变。人生百年,变化万千,绵绵不断。此行既没有寻找到仙人,也没有感受到舜帝灵魂的昭示。沧海桑田,你可见到海水变浅?你可见到王母的仙桃已经成熟了三回?一回就需要经历三千年!仙人在那里?找你找得太辛苦,扪胸倚剑,仰天长叹,顾影自怜。我仍然要游走遍大地,游遍江河湖海,做个自由的隐士,濯足沧浪。

注释⑴郢门,即荆门也。唐时为峡州夷陵郡,其地临江,有山曰荆门,上合下开,有若门象。故当时文士概称其地曰荆门,或又谓之郢门。西通巫、巴,东接云梦,历代常为重镇。⑵吴均诗:“别离未几日,高月三成弦。”⑶《楚辞·九辩》:“萧瑟兮草木摇落而变衰。”⑷刘向《九叹》:“日杳杳以西颓。”⑸《后汉书》:仲长统欲卜居清旷,以乐其志。⑹梁昭明太子《陶靖节集序》:“处百龄之内,居一世之中。”⑺《庄子》:“若人之形,万化而未始有极也。”⑻吴均诗:“欲谒苍梧帝,过问沅湘姬。”⑼《十洲记》:蓬莱山,对东海之东北岸,周回五千里,外别有圆海绕山。圆海水正黑,而谓之冥海也。无风而洪波百丈,不可得往来。上有九老丈人九天真王宫,盖太上真人所居,惟飞仙能到其处耳。⑽《神仙传》:麻姑云:“向到蓬菜,水又浅于往日。”⑾《汉武故事》:东郡送一短人,长五寸,衣冠具足。上疑其精,召东方朔至,朔呼短人曰:“巨灵,阿母还来否?”短人不对。因指谓上:“王母种桃,三千年一结子,此儿不良,已三过偷之。失王母意,故被谪来此。”上大惊,始知朔非世中人也。⑿江淹诗:“倚剑临八荒。”⒀宋之问诗:“扪心空自怜。”

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  这首诗可能是李白流放夜郎时所作。诗题的意思是在郢门这个地方遇上了秋天而抒发胸中感想。此诗共二十句,除了尾联两句,其余都是对仗,所以这是一首入律的诗歌。诗中抒发了对家乡的思念,对隐居的向往之情,也蕴含了对时光易逝,人生如白驹过隙的慨叹,情感基调比较悲凉。

  有人认为,也许是在李白年轻时候,拜见荆州刺史韩朝宗以后,因为不得举荐而灰心,而产生出归隐的思想,从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪,“巴月三成弦”,总之,长期在外干揭游说的生活是很辛苦的,没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。

作者介绍

人迷洞庭水,雁度潇湘烟李白(701─762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县附近)。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)。五岁时随其父迁居绵州彰明县(今四川省江油县)的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期,开始漫游全国各地。天宝初,因道士吴筠的推荐,应诏赴长安,供奉翰林,受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容,不久即遭谗去职,长期游历。天宝十四年(755)安史之乱起,他隐居庐山,但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀,李白坐系浔阳狱,第二年长流夜郎,途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年(762)病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生,其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙,向往隐逸,可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」,而要「申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一」(《代寿山答孟少府移文书》)。他有着远大的政治抱负,但又不愿走科举的道路。他想通过隐居,求仙获取声望,从而在名人荐举下,受到皇帝征召重用,以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌,或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求,对建功立业的渴望;或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽;或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇,无论五言七言,无论古体近体,无不别具风格,具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年,人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词,又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托,至今聚讼纷纭。其实,李白的乐府诗,当时已被之管弦,就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词,格调高绝,气象阔大,如果不属于李白,又算作谁的作品为好呢?

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