不觉碧山暮，秋云暗几重

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譯文蜀僧濬懷抱一張綠绮琴，他是來自西面的峨眉峰。他爲我揮手彈奏了名曲，我好像聽到萬壑松濤風。我的心靈像被流水洗滌，餘音缭繞和着秋天霜鍾。不知不覺青山已披暮色，秋雲也似乎暗淡了幾重。

注釋⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認爲“蜀僧濬”即李白集中《贈宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。⑵綠绮：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司馬相如是蜀人，這裏用“綠绮”更切合蜀地僧人。⑶峨眉：山名，在四川省峨眉縣。⑷一：助詞，用以加強語氣。揮手：這裏指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鍾期聽聲。”⑸萬壑松：指萬壑松聲。這是以萬壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風。⑹“客心”句：意思是說，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結的情懷，像經過流水洗了一樣感到輕快。客：詩人自稱。流水：《列子​·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鍾子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”這句詩中的“流水”，語意雙關，既是對僧濬琴聲的實指，又暗用了伯牙善彈的典故。⑺餘響：指琴的餘音。霜鍾：指鍾聲。《山海經​·中山經》：豐山“有九鍾焉，是知霜鳴。”郭注：“霜降則鍾鳴，故言知也。”這句詩是說琴音與鍾聲交響，也兼寓有知音的意思。⑻“碧山”句：意思是說，因爲聽得入神，不知不覺天就黑下來了。⑼秋雲：秋天的雲彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

　　這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠绮，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川绮麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發了他的藝術想象。峨眉山月不止一次地出現在他的詩裏。他對故鄉一直很懷戀，對于來自故鄉的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。“綠绮”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠绮，這裏用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠绮，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩。

　　二三句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鍾期聽聲。”“揮手”二字就是出自這裏的。“爲我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其铿锵有力的。

　　“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵着一個古老的典故。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。

　　下面一句“餘響入霜鍾”也是用了典的。“霜鍾”關于《山海經·中山經》：“豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鍾鳴，故言知也。”“霜鍾”二字點明時令，與下面“秋雲暗幾重”照應。“餘響入霜鍾”，意思是說，音樂終止以後，餘音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鍾聲融合在一起。《列子·湯問》裏有“餘音繞梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》裏用“餘音袅袅，不絕如縷”，形容洞箫的餘音。這都是樂曲終止以後，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所産生的想象。“餘響入霜鍾”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鍾聲共鳴着，這才發覺天色已經晚了：“不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什麽時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋雲重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。

　　唐詩裏有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現了出來。唐代另一位詩人李颀有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節的不同景物，形容音樂曲調的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有别的比喻形容琴聲，而是着重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯想到萬壑松聲，聯想到深山大谷，是結合自己的主觀感受來寫的。

　　律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構思、起結、承轉，或是對仗、用典，都經過一番巧妙的安排，隻是不着痕迹罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈。