离多最是，东西流水，终解两相逢

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　　此詞抒離别怨情，上片分寫雲、水，以水雖離多而終能相逢、雲雖無定猶能到夢中，爲下片反襯作好鋪墊。過片總雲、水言之而又能翻進一層，說人意薄于雲水。開篇先以雙水分流設喻：“離多最是，東西流水。”以流水喻訣别，其語本于傳爲卓文君被棄所作的《白頭吟》：“躞蹀禦溝上，溝水東西流。”第三句卻略反其意，說水分東西，終會再流到一處，等于說流水不足喻兩情的訣别，第一層比喻便自行取消。于是再設一喻：“淺情終似，行雲無定。”用行雲無憑喻對方一去杳無信息，似更妥貼。不意下句又暗用楚王夢神女“朝爲行雲”之典，謂行雲雖無憑準，還能入夢，将第二個比喻也予取消。短短六句，語意翻複，有柔腸百折之感。

　　過片總雲、水言之而又翻進一層，言人意薄于雲水。流水行雲本爲無情之物，可是它們或終能相逢，或猶到夢中，似乎又并非一味無情。在苦于“佳會更難重”的人兒心目中，人情之薄遠甚于雲水。翻無情爲有情，原是爲了加倍突出人情之難堪。結拍三句直抒情懷，語極沉痛：仔細回想，過去最爲傷心的時候，也不能與今番相比。此三句是抒情主人公内心世界直截了當的表露和宣洩，感情極爲深沉、厚重，讀來蕩氣回腸，一唱三歎。近人夏敬觀評此詞：“雲水意相對，上分述而又總之，作法變幻。”作者在詞中正是運用這種藝術手法，造成回旋往複的詞境，給讀者以無窮的回味。

　　此詞抒離别怨情，上片分寫雲、水，以水雖離多而終能相逢、雲雖無定猶能到夢中，爲下片反襯作好鋪墊。過片總雲、水言之而又能翻進一層，說人意薄于雲水。開篇先以雙水分流設喻：“離多最是，東西流水。”以流水喻訣别，其語本于傳爲卓文君被棄所作的《白頭吟》：“躞蹀禦溝上，溝水東西流。”第三句卻略反其意，說水分東西，終會再流到一處，等于說流水不足喻兩情的訣别，第一層比喻便自行取消。于是再設一喻：“淺情終似，行雲無定。”用行雲無憑喻對方一去杳無信息，似更妥貼。不意下句又暗用楚王夢神女“朝爲行雲”之典，謂行雲雖無憑準，還能入夢，将第二個比喻也予取消。短短六句，語意翻複，有柔腸百折之感。

　　過片總雲、水言之而又翻進一層，言人意薄于雲水。流水行雲本爲無情之物，可是它們或終能相逢，或猶到夢中，似乎又并非一味無情。在苦于“佳會更難重”的人兒心目中，人情之薄遠甚于雲水。翻無情爲有情，原是爲了加倍突出人情之難堪。結拍三句直抒情懷，語極沉痛：仔細回想，過去最爲傷心的時候，也不能與今番相比。此三句是抒情主人公内心世界直截了當的表露和宣洩，感情極爲深沉、厚重，讀來蕩氣回腸，一唱三歎。近人夏敬觀評此詞：“雲水意相對，上分述而又總之，作法變幻。”作者在詞中正是運用這種藝術手法，造成回旋往複的詞境，給讀者以無窮的回味。

晏幾道（約1048－1118，一說約1030─1106）北宋詞人。字叔原，撫州臨川（今屬江西）人。宰相晏殊的幼子，一生落拓不得志。宋神宗熙甯七年（1074），鄭俠上書請罷新法，獲罪下獄。在鄭俠家中搜得晏幾道的贈詩，中雲：「春風自是人間客，主張繁華得幾時。」遂被牽連下獄。元豐五年（1082）監颍昌許田鎮。由于懷才不遇，「陸沉于下位」，晚年甚至弄得衣食不濟。黃庭堅在《小山詞序》中說：「叔原，固人英也。其癡亦自絕人……仕宦連蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體而不肯一作新進士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒饑而面有孺子之色，此又一癡也；人百負之而不恨，己信人終不疑其欺己，此又一癡也。」可見他的思想和性格。詞風逼近乃父，但成就更高。由于社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想内容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關于個人情事的回憶和描寫。通過個人遭遇的昨夢前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調感傷，凄婉動人。在有些作品中，表現出不合世俗、傲視權貴的态度和性格。《小山詞》是具有鮮明個性的抒情詩。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發展，日臻純熟。《臨江仙·夢後樓台高鎖》、《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉鍾》等是脍炙人口的名篇。前人對《小山詞》的評價甚高。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有緻，求之兩宋，實罕其匹。」