佳句赏析“桂魄飞来光射处

发布时间：2021-11-17 07:01:51

出自宋代蘇轼的《念奴嬌·中秋》

憑高眺遠，見長空萬裏，雲無留迹。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸾來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹曆曆。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。

【譯文及注釋】

譯文
置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長空萬裏無雲，顯得更爲遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸾鳳自由自在地來來往往，我向往月宮中的清淨自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦胧的月色裏，樹影婆娑。
現在我把天上的明月和身邊自己的影子當成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負了這良辰美景，此時此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風歸去，在明淨的月宮裏，把橫笛吹得響徹雲霄，喚起人們對美好境界的追求和向往。

注釋
⑴元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調。字句格律與詞牌前半阕同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調有《百字令》，别名《念奴嬌》，與詞牌全阕同，用爲小令。
⑵桂魄：月亮的别稱。古人稱月體爲魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮爲“桂魄”。
⑶“冷浸”句：秋天的碧空浸透着清冷的月光。
⑷玉宇瓊樓：傳說中月宮裏神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。
⑸乘鸾：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師遊月中，見素娥十餘人，皓衣乘白鸾，笑舞于廣庭大桂樹下。”
⑹清涼國：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國。”
⑺煙樹：煙霧籠罩的樹木。曆曆：清楚可數。煙樹曆曆：唐崔颢《黃鶴樓》詩：“晴川曆曆漢陽樹。”
⑻舉懷三句：李白《月下獨酌》：“舉酒邀明月，對影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零亂。”
⑧便欲三句：化用《莊子·逍遙遊》：“有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，抟扶搖羊角而上者九萬裏。”唐李白曾被稱爲“谪仙人”，謂如神仙谪降人世。蘇轼也自比谪仙，故稱歸去。
⑼“起舞”句：與上“我醉”句關聯，化用《月下獨酌》詩意：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”
⑽翻然：回飛的樣子。
⑾鵬翼：大鵬之翅。
⑿水晶二句：李肇《唐國史補》卷下：李舟以笛遺李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江，維舟吹之……甚爲精壯，山河可裂……及入破，呼吸盤擗，其笛應聲粉碎”。李牟，或作李谟。此喻胸中豪氣噴薄而出。

【賞析】

　　古往今來，中秋之月激發過文人多少豐富的情感和無窮的想象，蘇東坡在熙甯九年（1076）寫過的脍炙人口的《水調歌頭》（明月幾時有），盡情馳騁對月宮的幻想，表達超脫塵俗和依戀現實的矛盾，傾吐對情同手足的胞弟的思念。

　　詞的開頭“憑高眺遠，見長空萬裏，雲無留迹。”是寫萬裏無雲的中秋夜月。本來在中秋月夜，長空萬裏無雲，是人們常見的，沒有什麽稀奇。但這裏作者加上“憑高眺遠”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠，所以視野開闊，而使得長空顯得更爲遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。

　　“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫到明月。古時稱月爲魄，傳說月中有桂樹，故稱月亮爲“桂魄”。意思是說，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了作者無限的幻想，以寄托着他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸾來去，人在清涼國。“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸾自由來往，那裏是一個清涼的境地。據《異聞錄》記載，唐玄宗一次遊月宮，”見素娥十餘人，皓衣，乘白鸾，笑舞于廣庭大桂樹下。“所以用”飛鸾而去“，想象月宮中仙人乘鸾自由來往。作者這樣想象，究竟有什麽意義？從他當時所處的黑暗現實、不得自由的環境來看，不能說和現實無關。應該說，正是由于他處在那樣一個不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。

　　”江山如畫，望中煙樹曆曆。“他想象着從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，曆曆在望。人間的江山越美，就越反襯出現實社會越醜，就越能見出作者内心世界的苦悶。

　　然而，作者畢竟是一個處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句。作者通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實地展現出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味着他對當時社會的憎惡，意味着他對權貴們的讨厭。

　　蘇轼盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負這良辰美景。“今夕”句化用《詩經》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是爲了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長言之不足，故嗟歎之。嗟歎知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這裏似乎使人聽到他強顔爲笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨遊月宮來了：“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風歸去，在明淨的月宮裏，把橫笛吹得響徹雲霄，喚起人麽對美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當然這種追求是虛幻的，在現實中不可能實現，但作者這樣寫，正是人在苦悶時尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動；它表現出作者對自由生活、美好現實的追求。

　　總的來說，這是一篇狂放不羁。灑脫飄逸的作品。當時，蘇轼居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。爲了排遣個人政治上的失意的苦悶，爲了擺脫庸俗污濁的現實，于是他越發熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以産生，正是由于黑暗現實所促成。它是深深滴植根于社會土壤之中的，我們不能忽視這一點。

桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。 相關内容:
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
夕陽鳥外，秋風原上，目斷四天垂。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
欹枕數秋天，蟾蜍下早弦。
秋霜切玉劍，落日明珠袍。
塞上秋風鼓角，城頭落日旌旗。
遠村秋色如畫，紅樹間疏黃。
黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。
詩詞名句

出自宋代苏轼的《念奴娇·中秋》

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

【译文及注释】

译文
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。

注释
⑴元丰五年八月十五日在黄州作。念奴娇：南北曲均有。属大石调。字句格律与词牌前半阕同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石调有《百字令》，别名《念奴娇》，与词牌全阕同，用为小令。
⑵桂魄：月亮的别称。古人称月体为魄，又传月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。
⑶“冷浸”句：秋天的碧空浸透着清冷的月光。
⑷玉宇琼楼：传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
⑸乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾，笑舞于广庭大桂树下。”
⑹清凉国：唐陆龟蒙诗残句：“溪山自是清凉国。”
⑺烟树：烟雾笼罩的树木。历历：清楚可数。烟树历历：唐崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树。”
⑻举怀三句：李白《月下独酌》：“举酒邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”
⑧便欲三句：化用《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。”唐李白曾被称为“谪仙人”，谓如神仙谪降人世。苏轼也自比谪仙，故称归去。
⑼“起舞”句：与上“我醉”句关联，化用《月下独酌》诗意：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”
⑽翻然：回飞的样子。
⑾鹏翼：大鹏之翅。
⑿水晶二句：李肇《唐国史补》卷下：李舟以笛遗李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江，维舟吹之……甚为精壮，山河可裂……及入破，呼吸盘擗，其笛应声粉碎”。李牟，或作李谟。此喻胸中豪气喷薄而出。

【赏析】

　　古往今来，中秋之月激发过文人多少丰富的情感和无穷的想象，苏东坡在熙宁九年（1076）写过的脍炙人口的《水调歌头》（明月几时有），尽情驰骋对月宫的幻想，表达超脱尘俗和依恋现实的矛盾，倾吐对情同手足的胞弟的思念。

　　词的开头“凭高眺远，见长空万里，云无留迹。”是写万里无云的中秋夜月。本来在中秋月夜，长空万里无云，是人们常见的，没有什么稀奇。但这里作者加上“凭高眺远”四字，就使得境界全然不同。作者置身高楼，凭高望远，所以视野开阔，而使得长空显得更为辽阔无边，毫无尽处，引人入胜。

　　“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”由晴空写到明月。古时称月为魄，传说月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。意思是说，月儿的光辉从天上飞来，它所照射的地方，整个秋天的碧空都沉浸在清冷之中。这两句描绘了一个月光照耀的清辉夜色，给人以清凉的感觉。这竟引起了作者无限的幻想，以寄托着他的精神世界：”玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。“作者让他的想象翅膀飞翔，幻想出月宫中有琼楼玉宇，仙女们乘飞鸾自由来往，那里是一个清凉的境地。据《异闻录》记载，唐玄宗一次游月宫，”见素娥十余人，皓衣，乘白鸾，笑舞于广庭大桂树下。“所以用”飞鸾而去“，想象月宫中仙人乘鸾自由来往。作者这样想象，究竟有什么意义？从他当时所处的黑暗现实、不得自由的环境来看，不能说和现实无关。应该说，正是由于他处在那样一个不得自由的闲官职位上，才有向往月宫清静自由的幻想。

　　”江山如画，望中烟树历历。“他想象着从月宫往下界眺望：秀丽的江山像图画那样的美，清晰可辨的烟火，历历在望。人间的江山越美，就越反衬出现实社会越丑，就越能见出作者内心世界的苦闷。

　　然而，作者毕竟是一个处于逆境而善于而善于自我解脱的人。所以，下片笔锋一转写道：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。”这三句化用李白“举杯邀明月，对影成三人”的诗句。作者通过高超的想象，把天上的明月和身边的影子当做知心朋友，一起欢乐。这样写，既使词染上了浓厚的浪漫色彩，给人有一种奇异之感；又真实地展现出他孤单、凄凉的影子。作者之所有“举杯邀月”，正是意味着他对当时社会的憎恶，意味着他对权贵们的讨厌。

　　苏轼尽管邀月赏心，把酒浇愁，但悲愁仍在，这就使他不能不起舞了：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜负这良辰美景。“今夕”句化用《诗经》“今夕何夕，见此良人”，表示这是一个良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是为了消除这股愁闷与抑郁不平之气。正如“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，这里似乎使人听到他强颜为笑之声，但又使人深深地感到他觉得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宫来了：“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼！水晶宫里，一声吹断横笛。”他渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人么对美好境界的追求与向往。豪情溢于纸背，令人读之神思飘渺。当然这种追求是虚幻的，在现实中不可能实现，但作者这样写，正是人在苦闷时寻求解脱、自我安慰的无可奈何的举动；它表现出作者对自由生活、美好现实的追求。

　　总的来说，这是一篇狂放不羁。洒脱飘逸的作品。当时，苏轼居住黄州，政治处境仍然没有得到改善。为了排遣个人政治上的失意的苦闷，为了摆脱庸俗污浊的现实，于是他越发热烈追求那超凡的清空境界。虽然是带有消极成分，不值得称颂，但它之所以产生，正是由于黑暗现实所促成。它是深深滴植根于社会土壤之中的，我们不能忽视这一点。