涧户寂无人，纷纷开且落。全诗译文及注释赏析

出自唐代王維的《辛夷塢》

譯文枝條最頂端的木芙蓉花，在山中綻放鮮紅的花萼。澗口一片寂靜杳無人迹，紛紛揚揚獨自開了又落。

注釋辛夷塢（wù）：辋川地名，因盛産辛夷花而得名，今陝西省藍田縣内。塢：周圍高而中央低的谷地。木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落葉喬木。其花初出時尖如筆椎，故又稱木筆，因其初春開花，又名應春花。花有紫白二色，大如蓮花。白色者名玉蘭。紫者六瓣，瓣短闊，其色與形似蓮花，蓮花亦稱芙蓉。辛夷花開在枝頭，故以“木末芙蓉花”借指。木末：樹梢，枝頭。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花與辛夷花形相似，花色相近。萼（è）：花萼，花的組成部分之，由若幹片狀物組成，包在花瓣外面，花開時托着花瓣。澗（jiàn）戶：一說指澗邊人家；一說山澗兩崖相向，狀如門戶。且：又。

　　辛夷塢，藍田辋川(今陝西省藍田縣内)風景勝地，王維辋川别業(别墅)附近。塢，四面高、中部低的小塊地方。

　　這首《辛夷塢》是王維《辋川集》詩二十首之第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了辋川一帶的風物。作者很善于從平凡的事物中發現美，不僅以細緻的筆墨寫出景物的鮮明形象，

，而且往往從景物中寫出一種環境氣氛和精神氣質。

　　“木末芙蓉花，山中發紅萼。”木末，指樹杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放時，很象荷花箭，花瓣的顔色也近似荷花。裴迪《辋川集》和詩有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來作爲注腳。詩的前兩句着重寫花的“發”。當春天來到人間，辛夷在生命力的催動下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似雲蒸霞蔚，顯示着一派春光。詩的後兩句寫花的“落”。這山中的紅萼，點綴着寂寞的澗戶，随着時間的推移，最後紛紛揚揚地向人間灑下片片落英，了結了它一年的花期。短短四句詩，在描繪了辛夷花的美好形象的同時，又寫出了一種落寞的景況和環境。

　　王維寫辋川詩時是在晚年，即安史之亂以前。自唐玄宗開元二十四年(736)張九齡罷知政事，李林甫一派反動勢力上台，朝政黑暗，社會矛盾日趨尖銳。王維雖然在朝，他傾向于張九齡的開明政治，對現實十分不滿而又無能爲力，内心矛盾，産生退隐歸田的思想而又戀于祿位。他于是先後在長安附近的終南山和辋川建立别墅，過着亦仕亦隐的生活。

　　辋川詩以田園山水爲題材

，描繪自然優美的景色，表現幽靜的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦悶。如：“來者複爲誰，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下華子岡，惆怅情何極”(《華子岡》)。特别是緊接《辛夷塢》之後的《漆園》的“偶寄一微官，婆娑數株樹”就更爲感傷了。《世說新語》第二十八：“桓玄敗後，殷仲文還爲大司馬咨議，意似二三，非複往日。大司馬府聽(廳)前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，與衆在聽（廳），視槐良久，歎曰：‘槐樹婆娑，複無生意’”。王維暗用此事，表達其政治上的苦悶和内心的矛盾。這首《辛夷塢》與《漆園》詩意互有聯系，它是以花在無人的山澗自開自落的可悲命運，寄托自己才能被壓抑埋沒的感傷情緒，有一定現實意義。全詩用比的手法，有優美生動的形象和樂府民歌的韻味，詩意極其含蓄。宋人方回認爲此詩是辋川詩中的佳篇，“有一唱三歎不可窮之妙”(《瀛奎律髓》)。我想，其妙不在“幽極”，應在它的精巧寓意。

　　王維寫辋川詩時是在安史之亂以前。自唐玄宗開元二十四年（736）張九齡罷知政事，李林甫一派勢力上台，朝政黑暗，社會矛盾日趨尖銳。王維雖然在朝，他傾向于張九齡的開明政治，對現實十分不滿而又無能爲力，内心矛盾，産生退隐歸田的思想而又戀

于祿位。

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩诘，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禅宗影響很大。佛教有一部《維摩诘經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。