琵琶金翠羽，弦上黄莺语。全诗译文及注释赏析
发布时间：2019-08-14 23:51:58
出自唐代韋莊的《菩薩蠻·紅樓别夜堪惆怅》
紅樓别夜堪惆怅，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃莺語。勸我早還家，綠窗人似花。譯文及注釋譯文 當時紅樓離别之夜，令人惆怅不已，香燈隐約地映照着半卷的流蘇帳。殘月将落，天剛破曉時，“我”就要出門遠行，美人含着淚珠爲“我”送行，真是“寸寸柔腸，盈盈粉淚”的樣子。臨别時爲我彈奏一曲如泣如訴的樂章，那琵琶杆撥上裝飾着用金制成的翠羽，雍容華貴；那琵琶弦上彈奏着嬌軟的莺語，婉轉動人。那凄恻的音樂分明是在勸“我”早些兒回家，碧紗窗下有如花美眷在等着他。
注釋紅樓：紅色的樓，泛指華美的樓房。此指官貴人家女子的閨一說猶青樓，妓女所居。堪惆怅：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而傷感、懊惱。香燈：即長明燈。通常用琉璃釭盛香油燃點。流蘇帳：用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物。常飾幹車馬、帳帳等物上。此指飾有流蘇的帷帳。殘月出門時美人和淚辭：此句是當黎明之時将要出門離去女子留着眼淚與之辭别。琵琶：初創批把。見《釋名釋樂器》。此類樂器原流行于波斯、阿拉伯等地，漢代傳人我國。後經改造，團體修頸，有四弦、十二柱。俗稱“秦漢子”。南北朝時又有曲項琵琶
琶傳八我國。四弦腹呈半梨形頸上有四柱，橫抱懷中用撥子彈奏即現今琵琶的前身。唐宋以來經不斷改進柱垃逐漸增多改橫抱爲豎抱，廢撥子改用手指彈奏，觀今民間的琵琶有十七柱，通常稱四相十三品革新的琵琶有六相十八品；後者能彈奏所有半音技法豐富成爲重要的民族樂器。金翠羽：指琵琶上用黃金和翠玉制成的飾物。弦上黃莺語：此句是指琵琶之聲猶如黃莺的啼叫。綠窗：綠色紗窗。指貧女的閨室。與紅樓相對，紅樓爲富家女子閨室。據唐圭璋《唐宋詞簡釋》記載。
鑒賞韋莊生在唐帝國由衰弱到滅亡、五代十國分裂混亂的時代。他一生飽經亂離漂泊之苦。黃巢攻破長安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結束了這漂泊流離的生活。
這首《菩薩蠻》詞，就是寫作者浪迹江南一帶時思鄉懷念妻子的惆怅心情。
詞的上片，寫離别之夜，愛人和淚送行的動人情景。
“紅樓别夜堪惆怅，香燈半卷流蘇帳。”這兩句寫分别時的情景。回憶在朱門紅樓那天告别之夜，燈光映照着半卷的挂有流蘇的帳子的情景，真叫人難過極了。“流蘇”，是用五彩毛羽或絲綢作成的須帶或垂飾，稱流蘇。“半卷流蘇帳”，指人還未入睡。
“殘月出門時，美人和淚辭。”次二句寫情深似海，難舍難分，一直到殘月将落時
，愛人帶着淚水，才送我離開家門，分手告别的。
詞的下片，寫客地思歸，由聽到琵琶樂聲想到所愛之人正倚窗遠望，等候自己歸去。
“琵琶金翠羽，弦上黃莺語。”這兩句寫作者在他鄉聽歌女彈琵琶，弦上彈出黃莺般的音樂聲。“金翠羽”本指美人的金钗，這裏用以代指歌女，“黃莺語”指琵琶彈的樂聲就象清脆婉轉的黃莺啼般的歌聲，極寫琵琶聲調的婉轉。
“勸我早還家，綠窗人似花。”這兩句寫詞人由“黃莺語”聯想起愛人臨别時叮咛自己早日歸家，想到花容月貌的愛人此時正倚窗遠望，盼望歸去。
據唐圭璋《唐宋詞簡釋》，此詞又作：
紅樓别夜堪惆怅。香燈半掩流蘇帳。殘月出門時。美人和淚辭。
琵琶金翠羽。弦上黃莺語。勸我早歸家。綠窗人似花。
鑒賞此詞描寫是一段豔情牛活的回憶，是一幅夜闌泣别的畫圖。
詞的上片，寫離别之夜，愛人和淚送行的動人情景。主要運用賦法。叙說離别之景，抒發離别之苦
“紅樓别夜堪惆怅，香燈半卷流蘇帳。”小小的紅樓，散發出清香的燈光，流蘇帳半卷着，這裏充滿了溫馨的氣氛。然而這樣美好的情景又是那般地讓人感傷悲苦，因爲這亦是一個離别的夜晚，明日就山嶽相隔，天各一方了，此情此景令人不堪。“流蘇”，是用五彩
毛羽或絲綢作成的須帶或垂飾，稱流蘇。“半卷流蘇帳”，指人還未入睡。
“殘月出門時，美人和淚辭。”次二句寫情深似海，難舍難分，一直到殘月将落時，愛人帶着淚水，才送我離開家門，分手告别的。良宵苦短，殘天曉，和淚辭别。
詞的下片，寫客地思歸，由聽到琵琶樂聲想到所愛之人正倚窗遠望，等候自己歸去。運用比喻，有含蓄不盡，餘味曲包的藝術效果，給人以想像的廣闊空間。
下片“琵琶金翠羽，弦上黃莺語”用形象的比喻寫“美人”臨别時一支如泣如訴的琵琶曲。那琵琶是用黃金翠羽裝飾起來的，彈起來如莺聲嬌軟，婉轉動人。整個曲子凝成一句話“勸我早歸家”，叮咛之語，溫柔纏綿，弦上之樂與辭别之語兩兩相應，而今回首往事，曆曆在目，思歸之心，更加迫切。末一句民“綠窗人似花”作結，更添一層相思。綠窗之前苦苦等待的人兒像花一樣的美麗，也像花一樣的容易凋零。寫詞人由“黃莺語”聯想起愛人臨别時叮咛自己早日歸家，想到花容月貌的愛人此時正倚窗遠望，盼望歸去。這一切都時時警醒着在外漂泊的遊子，早作歸家之計，不然等到春歸花落，美人遲暮之時他就隻有深深的遺憾了。
韋莊詞大體上用語淡雅，而這首詞在遣詞造句上卻頗爲華美，“紅樓”、“香燈”、
“流蘇帳”、“美人”、“金翠羽”、“黃莺語”、“綠窗”等語詞的連綴，将小小情事，寫得楚楚動人，讀來令人心移目眩。
創作背景《菩薩蠻·紅樓别夜堪惆怅》創作于韋莊浪迹江南一帶時，思鄉懷念妻子的惆怅心情。韋莊生在唐帝國由衰弱到滅亡、五代十國分裂混亂的時代。他一生飽經亂離漂泊之苦。黃巢攻破長安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結束了這漂泊流離的生活。
作者簡介韋莊（約836年─910年），字端己，杜陵（今中國陝西省西安市附近）人，詩人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，谥文靖。
译文 当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
注释红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。堪惆怅：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而伤感、懊恼。香灯：即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。残月出门时美人和泪辞：此句是当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。琵琶：初创批把。见《释名释乐器》。此类乐器原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传人我国。后经改造，团体修颈，有四弦、十二柱。俗称“秦汉子”。南北朝时又有曲项琵琶
琶传八我国。四弦腹呈半梨形颈上有四柱，横抱怀中用拨子弹奏即现今琵琶的前身。唐宋以来经不断改进柱垃逐渐增多改横抱为竖抱，废拨子改用手指弹奏，观今民间的琵琶有十七柱，通常称四相十三品革新的琵琶有六相十八品；后者能弹奏所有半音技法丰富成为重要的民族乐器。金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。弦上黄莺语：此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。据唐圭璋《唐宋词简释》记载。
鉴赏韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。
这首《菩萨蛮》词，就是写作者浪迹江南一带时思乡怀念妻子的惆怅心情。
词的上片，写离别之夜，爱人和泪送行的动人情景。
“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。”这两句写分别时的情景。回忆在朱门红楼那天告别之夜，灯光映照着半卷的挂有流苏的帐子的情景，真叫人难过极了。“流苏”，是用五彩毛羽或丝绸作成的须带或垂饰，称流苏。“半卷流苏帐”，指人还未入睡。
“残月出门时，美人和泪辞。”次二句写情深似海，难舍难分，一直到残月将落时
词的下片，写客地思归，由听到琵琶乐声想到所爱之人正倚窗远望，等候自己归去。
“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。”这两句写作者在他乡听歌女弹琵琶，弦上弹出黄莺般的音乐声。“金翠羽”本指美人的金钗，这里用以代指歌女，“黄莺语”指琵琶弹的乐声就象清脆婉转的黄莺啼般的歌声，极写琵琶声调的婉转。
“劝我早还家，绿窗人似花。”这两句写词人由“黄莺语”联想起爱人临别时叮咛自己早日归家，想到花容月貌的爱人此时正倚窗远望，盼望归去。
据唐圭璋《唐宋词简释》，此词又作：
红楼别夜堪惆怅。香灯半掩流苏帐。残月出门时。美人和泪辞。
琵琶金翠羽。弦上黄莺语。劝我早归家。绿窗人似花。
鉴赏此词描写是一段艳情牛活的回忆，是一幅夜阑泣别的画图。
词的上片，写离别之夜，爱人和泪送行的动人情景。主要运用赋法。叙说离别之景，抒发离别之苦
“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。”小小的红楼，散发出清香的灯光，流苏帐半卷着，这里充满了温馨的气氛。然而这样美好的情景又是那般地让人感伤悲苦，因为这亦是一个离别的夜晚，明日就山岳相隔，天各一方了，此情此景令人不堪。“流苏”，是用五彩
毛羽或丝绸作成的须带或垂饰，称流苏。“半卷流苏帐”，指人还未入睡。
“残月出门时，美人和泪辞。”次二句写情深似海，难舍难分，一直到残月将落时，爱人带着泪水，才送我离开家门，分手告别的。良宵苦短，残天晓，和泪辞别。
词的下片，写客地思归，由听到琵琶乐声想到所爱之人正倚窗远望，等候自己归去。运用比喻，有含蓄不尽，余味曲包的艺术效果，给人以想像的广阔空间。
下片“琵琶金翠羽，弦上黄莺语”用形象的比喻写“美人”临别时一支如泣如诉的琵琶曲。那琵琶是用黄金翠羽装饰起来的，弹起来如莺声娇软，婉转动人。整个曲子凝成一句话“劝我早归家”，叮咛之语，温柔缠绵，弦上之乐与辞别之语两两相应，而今回首往事，历历在目，思归之心，更加迫切。末一句民“绿窗人似花”作结，更添一层相思。绿窗之前苦苦等待的人儿像花一样的美丽，也像花一样的容易凋零。写词人由“黄莺语”联想起爱人临别时叮咛自己早日归家，想到花容月貌的爱人此时正倚窗远望，盼望归去。这一切都时时警醒着在外漂泊的游子，早作归家之计，不然等到春归花落，美人迟暮之时他就只有深深的遗憾了。
韦庄词大体上用语淡雅，而这首词在遣词造句上却颇为华美，“红楼”、“香灯”、
“流苏帐”、“美人”、“金翠羽”、“黄莺语”、“绿窗”等语词的连缀，将小小情事，写得楚楚动人，读来令人心移目眩。
创作背景《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。
作者简介韦庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。
魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。全诗译文及注释赏析
出自两汉司马迁的《魏公子列传》 魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏...[全文阅读]
出自魏晋曹植的《杂诗七首》高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖逈且深。方舟安可极，离思故难任。孤鴈飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩...[全文阅读]
出自明代张煌言的《满江红·屈指兴亡》屈指兴亡，恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义，冰清玉烈。赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月。惨模糊、吹出玉关情，声凄切。汉宫露...[全文阅读]
出自近现代鲁迅的《题三义塔》三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽...[全文阅读]
出自两汉司马相如的《上林赋》 亡是公听然而笑曰：“楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东...[全文阅读]
出自宋代张孝祥的《菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚》庭叶翻翻秋向晚。凉砧敲月催金剪。楼上已清寒。不堪频倚栏。 邻翁开社瓮。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。作...[全文阅读]
