人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《宣州謝脁樓餞别校書叔雲》

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。(覽 通：攬；明月 一作：日月)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。(銷愁 一作 消愁)人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

譯文棄我而去的昨日，早已不可挽留。亂我心思的今日，令人煩憂多多。萬裏長風，送走行行秋雁。面對美景，正可酣飲高樓。先生的文章正有建安風骨，又不時流露出小謝詩風的清秀。你我滿懷超宜興緻，想上青天攬住明月。抽刀切斷水流，水波奔流更暢；舉杯想要銷愁，愁思更加濃烈。人生在世，無法稱心如意，不如披頭散發，登上長江一葉扁舟。

注釋此詩《文苑英華》題作《陪侍禦叔華登樓歌》，則所别者爲李雲（官秘書省校書郎)，李華(文學家)。李白另有五言詩《餞校書叔雲》，作于某春季，且無登樓事，與此詩無涉。宣州：今安徽宣城一帶。謝朓（tiǎo）樓：又名北樓、謝公樓，在陵陽山上，謝朓任宣城太守時所建，并改名爲疊嶂樓。餞别：以酒食送行。校（jiào）書：官名，即秘書省校書郎，掌管朝廷的圖書整理工作。叔雲：李白的叔叔李雲。長風：遠風，大風。此：指上句的長

長風秋雁的景色。酣（hān）高樓：暢飲于高樓。蓬萊：此指東漢時藏書之東觀。《後漢書》卷二三《窦融列傳》附窦章傳：“是時學者稱東觀爲老氏藏室，道家蓬萊山”。李賢注：“言東觀經籍多也。蓬萊，海中神山，爲仙府，幽經秘籍并皆在也。”蓬萊文章：借指李雲的文章。建安骨：漢末建安（漢獻帝年號，196—220）年間，“三曹”和“七子”等作家所作之詩風骨遒上，後人稱之爲“建安風骨”。小謝：指謝朓，字玄晖，南朝齊詩人。後人将他和謝靈運并稱爲大謝、小謝。這裏用以自喻。清發（fā）：指清新秀發的詩風。發：秀發，詩文俊逸。俱懷：兩人都懷有。逸興（xìng）：飄逸豪放的興緻，多指山水遊興，超遠的意興。王勃《滕王閣序》：“遙襟甫暢，逸興遄飛”。李白《送賀賓客歸越》：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。”壯思飛：盧思道《盧記室诔》：“麗詞泉湧，壯思雲飛。”壯思：雄心壯志，豪壯的意思。覽：通“攬”，摘取。覽明月：《唐詩鑒賞辭典》（上海辭書出版社1983年版）作“攬明月”。另一版本爲攬。銷：另一版本爲“消”。。稱（chèn）意：稱心如意。明朝（zhāo）：明天。散發（fà）：不束冠，意謂不做官。這裏是形容狂放不羁。古人束發戴冠，散發表示閑适自在。弄扁（piān）舟：乘小舟歸

隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，範蠡辭别越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（《史記·貨殖列傳》）。

　　這是一首餞别抒懷詩。在詩中，詩人感懷萬端，既滿懷豪情逸興，又時時掩抑不住郁悶與不平，感情回複跌宕，一波三折，表達了自己遺世高蹈的豪邁情懷。

　　此詩發端既不寫樓，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁結。“昨日之日”與“今日之日”，是指許許多多個棄我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是說，每一天都深感日月不居，時光難駐，心煩意亂，憂憤郁悒。這裏既蘊含了“功業莫從就，歲光屢奔迫”的精神苦悶，也融鑄着詩人對污濁的政治現實的感受。他的“煩憂”既不自“今日”始，他所“煩憂”者也非止一端。不妨說，這是對他長期以來政治遭遇和政治感受的一個藝術概括。憂憤之深廣、強烈，正反映出天寶以來朝政的愈趨腐敗和李白個人遭遇的愈趨困窘。理想與現實的尖銳矛盾所引起的強烈精神苦悶，在這裏找到了适合的表現形式。破空而來的發端，重疊複沓的語言（既說“棄我去”，又說“不可留”；既言“亂我心”，又稱“多煩憂”），以及一氣鼓蕩、長達十一字的句式，都極生動形象地顯示出詩人郁結之深、憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發、發則不可抑止的感

情狀态。

　　三四兩句突作轉折：而對着寥廓明淨的秋空，遙望萬裏長風吹送鴻雁的壯美景色，不由得激起酣飲高樓的豪情逸興。這兩句在讀者面前展現出一幅壯闊明朗的萬裏秋空畫圖，也展示出詩人豪邁闊大的胸襟。從極端苦悶忽然轉到朗爽壯闊的境界，仿佛變化無端，不可思議。但這正是李白之所以爲李白。正因爲他素懷遠大的理想抱負，又長期爲黑暗污濁的環境所壓抑，所以時刻都向往着廣大的可以自由馳騁的空間。目接“長風萬裏送秋雁”之境，不覺精神爲之一爽，煩憂爲之一掃，感到一種心、境契合的舒暢，“酣飲高樓”的豪情逸興也就油然而生了。

　　下兩句承高樓餞别分寫主客雙方。東漢時學者稱東觀（政府的藏書機構）爲道家蓬萊山，唐人又多以蓬山，蓬閣指秘書省，李雲是秘書省校書郎，所以這裏用“蓬萊文章”借指李雲的文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風骨”。上句贊美李雲的文章風格剛健，下句則以“小謝”（即謝朓）自指，說自己的詩像謝朓那樣，具有清新秀發的風格。李白非常推崇謝朓，這裏自比小謝，正流露出對自己才能的自信。這兩句自然地關合了題目中的謝朓樓和校書。

　　七、八兩句就“酣高樓”進一步渲染雙方的意興，說彼此都懷有豪情逸興、雄心壯志，酒酣興發，更是飄

然欲飛，想登上青天攬取明月。前面方寫晴晝秋空，這裏卻說到“明月”，可見後者當非實景。“欲上”雲雲，也說明這是詩人酒酣興發時的豪語。豪放與天真，在這裏得到了和諧的統一。這正是李白的性格。上天攬月，固然是一時興到之語，未必有所寓托，但這飛動健舉的形象卻讓讀者分明感覺到詩人對高潔理想境界的向往追求。這兩句筆酣墨飽，淋漓盡緻，把面對“長風萬裏送秋雁”的境界所激起的昂揚情緒推向最高潮，仿佛現實中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丢到了九霄雲外。

　　然而詩人的精神盡管可以在幻想中遨遊馳騁，詩人的身體卻始終被羁束在污濁的現實之中。現實中并不存在“長風萬裏送秋雁”這種可以自由飛翔的天地，他所看到的隻是“夷羊滿中野，菉葹盈高門這種可憎的局面。因此，當他從幻想中回到實裏，就更強烈地感到了理想與現實的矛盾不可調和，更加重了内心的煩憂苦悶。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，這一落千丈的又一大轉折，正是在這種情況下必然出現的。“抽刀斷水水更流”的比喻是奇特而富于獨創性的，同時又是自然貼切而富于生活氣息的。謝朓樓前，就是終年長流的宛溪水，不盡的流水與無窮的煩憂之間本就極易産生聯想，因而很自然地由排遣煩

憂的強烈願望中引發出“抽刀斷水”的意念。由于比喻和眼前景的聯系密切，從而使它多少具有“興”的意味，讀來便感到自然天成。盡管内心的苦悶無法排遣，但“抽刀斷水”這個細節卻生動地顯示出詩人力圖擺脫精神苦悶的要求，這就和沉溺于苦悶而不能自拔者有明顯區别。

　　“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”李白的進步理想與黑暗現實的矛盾，在當時曆史條件下，是無法解決的，因此，他總是陷于“不稱意”的苦悶中，而且隻能找到“散發弄扁舟”這樣一條擺脫苦悶的出路。這結論當然不免有些消極，甚至包含着逃避現實的成分。但曆史與他所代表的社會階層都規定了他不可能找到更好的出路。

　　李白的可貴之處在于，盡管他精神上經受着苦悶的重壓，但并沒有因此放棄對進步理想的追求。詩中仍然貫注豪邁慷慨的情懷。“長風”二句，“俱懷”二句，更象是在悲怆的樂曲中奏出高昂樂觀的音調，在黑暗的雲層中露出燦爛明麗的霞光。“抽刀”二句，也在抒寫強烈苦悶的同時表現出倔強的性格。因此，整首詩給人的感覺不是陰郁絕望，而是憂憤苦悶中顯現出豪邁雄放的氣概。這說明詩人既不屈服于環境的壓抑，也不屈服于内心的重壓。

　　思想感情的瞬息萬變，波瀾叠起，和藝術結構的騰挪跌宕，跳

躍發展，在這首詩裏被完美地統一起來了。詩一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強烈精神苦悶；緊接着卻完全撇開“煩憂”，放眼萬裏秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然後卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開大合，沒有任何承轉過渡的痕迹。這種起落無端、斷續無迹的結構，最适宜于表現詩人因理想與現實的尖銳矛盾而産生的急遽變化的感情。

　　自然與豪放和諧結合的語言風格，在這首詩裏也表現得相當突出。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負、豪放坦率的性格，又有高度駕馭語言的能力，才能達到豪放與自然和諧統一的境界。這首詩開頭兩句，簡直象散文的語言，但其間卻流注着豪放健舉的氣勢。“長風”二句，境界壯闊，氣概豪放，語言則高華明朗，仿佛脫口而出。這種自然豪放的語言風格，也是這首詩雖極寫煩憂苦悶，卻并不陰郁低沉的一個原因。

　　全詩如歌如訴，情感起伏漲落，韻味深長，一波三折，章法騰挪跌宕，起落無端，斷續無迹，語言明朗樸素，音調激越高昂，達到了豪放與自然和諧統一的境界。

　　這首詩作于安史之亂前不久。大約是在公元753年（天寶十二載）的秋天，李白來到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李雲行至此，很快

又要離開，李白陪他登謝朓樓，設宴送行。宣州謝朓樓是南齊詩人謝朓任宣城太守時所建。李白曾多次登臨，并寫過一首《秋登宣城謝朓北樓》。

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。