春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。全诗译文及注释赏析

出自宋代黃公紹的《青玉案·年年社日停針線》

年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。春衫著破誰針線。點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸。花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。譯文及注釋

譯文年年春社的日子婦女們停下針線，孤單的她怎忍看見，雙飛雙栖的春燕？今日江城春色已過去大半，我獨自還羁身于亂山深處，寂寞地伫立在小溪畔。春衫穿破了誰給我補綴針線？點點行行的淚痕灑滿春衫。落日時分我解鞍駐馬在芳草萋萋的河岸，雖有花枝卻無人佩戴，雖有美酒卻無人勸酒把盞，縱然醉了也無人照管。

注釋社日：指立春以後的春社。停針線：《墨莊漫錄》說：“唐、宋社日婦人不用針線，謂之忌作。”唐張籍《吳楚詞》：“今朝社日停針線。”“春衫”兩句：春衫已經穿破，這是誰做的針線活呢？這裏的“誰針線”與“停針線”相呼應，由著破春衫想起那制作春衫的人，不覺凄然淚下，淚痕沾滿了破舊的春衫。

鑒賞

　　此詞在《陽春白雪》、《翰墨大全》、《花草粹編》等書中皆列入無名氏之作。唯《曆代詩餘》、《詞林萬選》題作黃公紹，唐圭璋先生認爲此乃失考所緻。這首詞是思歸懷人之作。它之所以由無名氏經過輾轉而堂皇地列在著名詞人的名下，說明

明它曾流傳很廣，并且有着較高的審美價值。

　　“年年社日停針線，怎忍見、雙飛燕？”社日是古時祭祀土神的日子，分春社與秋社，《統天萬年曆》雲：“立春後五戊爲春社，立秋後五戊爲秋社”，這裏指春社。每逢社日，婦女有停針線的習慣，《墨莊漫錄》雲：“唐宋婦人社日不用針線，謂之忌作。”張籍詩亦雲：“今朝社日停針線”，此即詩人所本。詩人一開始就着意于遠方的愛妻：在這社日來臨，百無聊賴之際，她一定會因思念異鄉的丈夫而愁緒萬端。由于詩人用春燕的成雙反襯夫妻的分離，所以，不用細緻的描寫，一個憂傷憔悴的思婦的形象便如在目前。“年年”二字下得尤其沉痛，它暗示讀者，這對不幸的情侶已經曆了長期的别離，今日的憂傷隻不過是往昔的延續罷了！

　　“今日江城春已半，一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。”此三句寫詩人自身的寂寞，因和意中人凄涼的處境遙相呼應，更顯得沉着動人。春日已過大半，自己卻仍在亂山深處、溪橋之畔淹留，固守離愁之苦。“亂”字包含了詩人全部的況味，它既意味着身世的孤獨，又象征着離愁的紊亂和深重。這樣，詞中的“亂山”就不僅僅是一個客觀存在，同時也是惹起詩人愁思的情感化的産物，它的沉重與凄涼，使我們自然聯想到詞人精神上

的壓抑。

　　“春衫著破誰針線，點點行行淚痕滿。”這兩句的意思是：春衣已破，誰爲補綴？想到此，不由得淚灑春衫。此處看似俚俗，實爲詩人的卓越之處。因爲詞人表達相思之苦，一般不外乎兩種情形，或以物喻愁，或直抒胸臆，詩人抛棄了陳舊的套式，從夫妻這一特殊的關系着眼，選擇了日常生産中最普通的“針線”情節作爲表達情感的契機，這樣就具體而不抽象，真切而不矯飾，正如賀裳所評：“語淡而情濃，事淺而言深。”

　　“落日解鞍芳草岸，花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。”這四句是全詞的關鍵所在，也是寫得最精彩的片斷。它的高妙之處在于把思念之情落實到具體事物上，因此顯得充沛之至，纏綿之至。從形式上看，它很像晁補之的《憶少年》起句：“無窮官柳，無情畫轲，無根行客，”排句連蟬直下，給人以氣勢非凡之感。從意境上看，它更接近李商隐的詩句“縱使有花兼有月，可堪無酒又無人”的韻味：當紅日西沉，詩人解鞍歸來，雖有鮮花，卻無人佩戴，以酒澆愁，又無人把盞，醉後更無人照管。這是無比凄楚的情景。于此，詩人的情感恣肆了，筆調放縱了，但讀來并不會使人産生輕薄之感，此中奧秘，正如陳廷焯所說：“不是風流放蕩，隻是一腔血淚耳。”

作者簡介

黃公紹，宋元之

際邵武（今屬福建）人，字直翁。鹹淳進士。入元不仕，隐居樵溪。著《古今韻會》、以《說文》爲本，參考宋元以前字書、韻書，集字書訓诂之大成，原書已佚，其同時人熊忠所編《古今韻會舉要》中，略能見其大概。另有《在軒集》。