正舞到、曳裾时。全诗译文及注释赏析

出自宋代蔣捷的《燕歸梁·鳳蓮》

我夢唐宮春晝遲。正舞到、曳裾時。翠雲隊仗绛霞衣。慢騰騰、手雙垂。 忽然急鼓催将起，似彩鳳、亂驚飛。夢回不見萬瓊妃。見荷花、被風吹。賞析二

　　試設想這樣一個境界：當殘暑季節的清曉，一陣陣的涼風，在水面清圓的萬柄荷傘上送來，擺弄得十裏銀塘紅翠飛舞。這曉風，透露給人們一個消息，蓮花世界已面臨秋意凋零的前夕了。這是空靈的畫境，是迷惘的詞境。怎樣以妙筆去傳神，化工給詞人出下了這一個不易着手的難題。

　　在這首詞裏，詞人通過他靈犀一點的慧思，在筆底開出了異采絢爛的花朵，幻出了一個美絕人天的夢境。出現在夢裏的蓮花，完全人格化了。她是唐代大畫家周昉腕下的唐宮美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭陽春晝的旖旎幻境中的她，绛裙曳煙，珠衱飄霧，玉光四射，奇麗袅娜的身影，回旋在人們心上，是非常難以恝置的美豔的傳奇。而它的背後已帶來了燃眉的邦國大禍。果然，撼動掀天雨點般的急鼓，驚破了舞曲，驚散了鳳侶，一晌貪歡的夢境霎時幻滅。“夢回不見萬瓊妃”，詞人聲淚俱下地唱出了宗國淪亡的哀歌。“見荷花，被風吹”，這麽臨去秋波的一轉，點明本題，讓上面的夢境完全化爲煙雲。說她是瓊妃也好，是荷花也好，幻想與

與現實，和諧地交織成爲完美的藝術圖案。

　　這詞的藝術構思，迥出于尋常蹊徑之外。蓮華不易傳神，風蓮更不易傳神，詠風蓮而有寄托，更難，有寄托而不見寄托痕迹，難之尤難。作者巧妙地通過了夢，通過了拟人化的形象，通過了結層畫龍點睛的手法，好像絕不費勁地達到了如上的要求。這是蓮，但不是泛泛的蓮，而是風中的蓮。如果說翠仗绛衣是一幅着色畫，那麽彩鳳驚飛的神态，更是畫所不能到。讀者讀這首詞，須得理解作者是宋末的遺民，是南宋亡國曆史悲劇的見證人，透過這奇幻濃郁的浪漫主義風貌，去探索它的現實性，它将會使讀者更加感到怅惘不甘，當時南宋淪亡的挽歌，還會在讀者的靈魂深處蕩漾着。

　　這是一首有寄托的詠物詞，但寄托不同于影射，更不是要使讀者去猜謎，它本身就是一種藝術美。這首詞，即使撇開它的寄托意義不談，仍然是一首詠風蓮的絕唱，給人以美的享受。清代常州派詞論家周濟在《宋四家詞選目錄序論》中說：“夫詞，非寄托不入，專寄托不出。一物一事，引而伸之，觸類多通，驅心若遊絲之缳飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼。以無厚入有間，既習已，意感偶生，假類畢達，閱載千百，馨欬弗違，斯入矣。賦情獨深，逐境必寤，醞釀日久，冥發妄中；雖鋪叙平淡，摹繪淺

近，而萬感橫集，五中無主；讀其篇者，臨淵窺魚，意爲鲂鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子随母笑啼，鄉人緣劇喜怒，抑可謂能出矣。”這首《燕歸梁》好就好在入而能出。

賞析一

　　蔣捷素喜詠蓮花，這首詞是其詠風蓮之作。　

　　“我夢唐宮春晝遲，正舞到、曳裾時。”在詞中的想象之中，她是作霓裳羽衣之舞唐宮美人。景境迷離，裙禝飄霧，伴随着光茫四射的身姿，在人心頭不斷回旋。但“漁陽鼙鼓動地來”，驚破了舞曲，一晌貪歡的夢境霎時幻滅。“夢回不見萬瓊妃”，是一曲故國亡落的哀歌。結句點題“見荷花，被風吹”，臨去秋波的一轉，使夢境完全化爲煙雲。　

　　這首詞給人一種極美的境界。暑意稍返的日子，晨曦初透天邊，涼風習習，挽起水面的許多荷傘。十裏河塘一片飛舞。雖然荷花面臨秋天，将要凋零，這在刻畫境界中，讀者似乎仍可體會它的空靈和迷惘。

　　一篇好的詞作不在于它要表現什麽，首先應該看到它的詞境的營造。它本身就是一種藝術美。這首詞是一首詠風蓮的絕唱，和蔣捷詠白蓮的詞一樣。給人以美的享受。

　　在藝術構思，詞人也有“特異”的思想。用風蓮來傳神，來表達寄托之情，而不着痕迹。作者通過夢的方式，将風蓮拟人化。行文流暢。而意境尤深。作者在詞人通過浪

漫主義的表現方式，爲南宋王朝寫了一首挽歌。

作者簡介

蔣捷（生卒年不詳），字勝欲，號竹山，宋末元初陽羨（今江蘇宜興）人。先世爲宜興巨族，鹹淳十年（1274）進士。南宋亡，深懷亡國之痛，隐居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節爲時人所重。長于詞，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。其詞多抒發故國之思、山河之恸 、風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽爲主。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨标一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《疆村叢書》本；又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。