九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《題雍丘崔明府丹竈》

美人爲政本忘機，服藥求仙事不違。葉縣已泥丹竈畢，瀛洲當伴赤松歸。先師有訣神将助，大聖無心火自飛。九轉但能生羽翼，雙凫忽去定何依。譯文及注釋

譯文有德能者爲政本無機心，服藥求仙亦并行不悖。葉縣的丹竈已經泥好，該在瀛洲與赤松子結伴而歸。先師有訣神必将相助，聖人無心任爐火自飛。服下九轉丹能生翅成仙，崔明府乘凫忽去将依何地？

注釋唐河南道汴州陳留郡有雍丘縣。美人：此指品德美好的人。葉縣：今河南葉縣。丹竈：煉丹用的爐竈。瀛洲，海中仙山。赤松：赤松子，傳說中的仙人。神将助：葛洪《抱樸子》：“古之道士合作神藥，必入名山，山神必助之爲福，藥必成。”九轉：九轉丹。道教謂經九次提煉，服之能成仙的丹藥。雙凫：此詩中指崔明府。

賞析

　　“美人爲政本忘機，服藥求仙事不違。”借服藥求仙喻已，暗寓有德能的人不會有違心意。

　　“葉縣已泥丹竈畢，瀛洲當伴赤松歸。”陳述詩人丹竈已泥好、結伴赤松仙人回歸的景緻，流露出與衆不同的情趣。

　　“先師有訣神将助，大聖無心火自飛。”描繪一幅山神助藥成丹、爐火自飛飄逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，則山神助福”一般。

　　“九轉但能生羽翼，雙凫忽去定何依。”

”刻劃出李白超凡脫俗的想像力，也借雙凫的典故，暗寓從政與成仙并非不可調和的。

　　前四句前解，煉丹的爐火不必一定确有其事，即使真的沒有，也沒有需要說清楚，留給與詩人一般的有德能的人，寄托内心處的雄心，悠然自得，閑情自樂。雖說這樣，成仙還需要考慮天時、地利、人和、是否妥當，方相适應。正如深山閑院，是地利；晚年絕欲，是人和；長夏涼風，是天時；卻病攝心，是妥當。除了這四個因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，現爲雍丘，而署安丹竈，這真是老大不方便啊。看詩人這四句詩意，全是滿肚不悅的情愫，也隐隐流露出詩人壯志未酬、懷才不遇的不甘之情。

　　一二句，說從政久早已忘機，與仙理冥合，合乎情理；三四句，說現今從事煉丹，一定能夠超凡脫俗而離去，反之便是服藥求仙不是爲政之道，雍州公廨不是燒丹的地方。而其詞令乃更委婉，這不是其他詩人所能醒悟的。

　　後四句後解，隻爲要問他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫轉深，神必将助，火必自飛，理之自然，固不必說。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州蒼生，又如之何？真是教他挢舌抵齒，無法應對，妙絕妙絕。

　　解讀此詩，始知全集中有無數神仙丹藥之妙語，皆是當日雄心寄托。所謂世上絕頂聰

明男子，則如先生者是也。

創作背景

　　此詩是李白天寶四載（745）遊梁宋期間所作。此時李白對道教興趣正濃，故詩中表現了對服藥求仙的向往。同時，詩人還認爲從政與成仙并非不可調和，表現了與衆不同的情趣。

作者簡介

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。