天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。全诗译文及注释赏析

出自明代海瑞的《治安疏》

　　戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏；爲直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：

　　君者，天下臣民萬物之主也。惟其爲天下臣民萬物之主，責任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不稱其任。是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。臣工盡言，而君道斯稱矣。昔之務爲容悅，阿谀曲從，緻使災禍隔絕、主上不聞者，無足言矣。

　　過爲計者則又曰：“君子危明主，憂治世。”夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀，莫知趨舍矣乎！非通論也。

　　臣受國厚恩矣，請執有犯無隐之義，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。不爲悅谀，不暇過計，謹披瀝肝膽爲陛下言之。

　　漢賈誼陳政事于文帝曰：“進言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨以爲未也。曰安且治者，非愚則谀。”夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責備也。文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛民之美，優遊退遜、尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治頌之，谀也。

　　陛下自視，于漢文帝何如？陛下天資英斷，睿識絕人，可爲堯、舜，可爲禹、湯、文、武，下之如漢宣之厲精，光武之大度，唐太宗之英武無敵，憲

憲宗之志平僭亂，宋仁宗之仁恕，舉一節可取者，陛下優爲之。即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始。舉其大概：箴敬一以養心，定冠履以定分，除聖賢土木之象，奪宦官内外之權，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作爲仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之，然貫朽粟陳，民物康阜，三代後稱賢君焉。

　　陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之，謂長生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十餘年不視朝，綱紀馳矣。數行推廣事例，名爵濫矣。二王不相見，人以爲薄于父子。以猜疑诽謗戮辱臣下，人以爲薄于君臣。樂西苑而不返宮，人以爲薄于夫婦。天下吏貪将弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾。自陛下登極初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬方則效。陛下破産禮佛日甚，室如縣罄，十餘年來極矣。天下因即陛下改元之號而臆之曰：“嘉靖者言家家皆淨而無财用也。”

　　迩者，嚴嵩罷相，世蕃極刑，差快人意一時稱清時焉。然嚴嵩罷相之後，猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及漢文帝遠甚。天下之人不

直陛下久矣，内外臣工之所知也。知之，不可謂愚。《詩》去：“衰職有阙，惟仲山甫補之。”今日所賴以弼棐匡救，格非而歸之正，諸臣責也。夫聖人豈絕無過舉哉？古者設官，亮采惠疇足矣，不必責之以谏。保氏掌谏王惡，不必設也。木繩金砺，聖賢不必言之也，乃修齋建醮，相率進香，天桃天藥，相率表賀。建興宮室，工部極力經營；取香覓寶，戶部差求四出。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人爲陛下正言焉。都俞籲咈之風，陳善閉邪之義，邈無聞矣；谀之甚也。然愧心餒氣，退有後言，以從陛下；昧沒本心，以歌頌陛下，欺君之罪何如？

　　夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。内外臣工有官守、有言責，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。過于苛斷，是陛下情之僞也。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣顧身家以保一官，多以欺敗，以贓敗，不事事敗，有不足以當陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂謂陛下爲賤薄臣工。諸臣正心之學微，所言或不免己私，或失詳審，誠如胡寅擾亂政事之說，有不足以當陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下爲是己拒谏。執陛下一二事不當之形迹，億陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不複，諸臣欺君之罪大矣。《記》曰：