九山郁峥嵘，了不受陵跨。全诗译文及注释赏析

出自金朝元好問的《颍亭留别》

故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波淡淡起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物态本閑暇。壺觞負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。譯文及注釋

譯文老朋友珍惜這臨别的時節，到水邊我停下回家的車駕。天地清朗拓開我遠眺的目光，萬物自然就像是與人親如一家。北風吹起，連下了三日大雪，造化神工，主宰着事物變化。九大山郁蔥蔥高峻峥嵘，絲毫也不受那欺淩踐踏；颍水上清波淡淡而起，潔白的鷗烏悠悠而下。想着回家的遊人呵，自然是心緒焦急；事物固有的情态呵，卻本是悠遊閑暇。臨别時舉杯痛飲，徒然地辜負吟嘯之心；前路的滾滾黃塵，真足以讓人悲慨歎咤。回頭遙看呵亭中的友人，隻見那一片平林恬澹如畫。

注釋重：珍重，珍惜。分攜：分手，離别。乾坤：本爲《易經》中的兩個卦名，乾之象爲天，坤之象爲地，故以乾坤稱天地。清眺：謂視野開闊，眺望時眼目清爽遼遠。相借：相憑借，相依靠。太素：古代指構成天地萬物的物質，這裏指大自然。秉：掌握，主持。元化：天地間萬物的發展變化。九山：九座大山；指河南省西部的輾轅山、颍谷山、告成山、少室山、大箕山、大陉山、大熊

熊山、大茂山、具茨山。峥嵘：山勢高峻的樣子。了（liǎo）：完全，一點兒也。陵跨：欺侮，踐踏。淡淡：水波動蕩的樣子。白鳥：指鷗、鹭等白羽水鳥。悠悠：悠閑自在的樣子。9.懷：懷想，心想。物态：事物的存在形态，這裏指事物的固有規律。壺觞（shāng）：酒壺酒杯，這裏意爲舉杯飲酒。吟嘯：吟詩歌嘯。古人常用吟嘯來表示悠然自樂的意思。塵土：路途的塵土，這裏也用來指代塵世的勞碌奔波生活。悲咤：悲涼慨歎。咤，歎息聲。亭中人：指前來颍亭送行的李治、張肅、王元亮等人。平林：平原上的樹林。澹：安靜的樣子。

賞析

　　“故人重分攜，臨流駐歸駕”，與故人的分離，總是讓多愁善感的詩人黯然神傷。山長水遠，生死契闊，不知何時方能相見。詩人走走停停、頻頻回首，最後索性下了馬車，與朋友臨水而坐，把酒共飲。起句點明别離的主題，“重分攜”、“駐歸駕”，表現了和友人依依惜别的深重情意，奠定了整首詩濃厚的情感氛圍。

　　“乾坤展清眺，萬景若相借”，這裏不是孤立地描寫景物，而是借此表現詩人的情感活動。這裏一切安詳靜谧，放眼望去，天長水闊、無涯無際；自然界萬物自由生長、生生不息、此消彼長。此聯描畫遠景，意境闊大明朗，将不可目擊之景，予以概寫總述，收漠漠平

野于筆端，納浩浩江流于眼底，爲整首詩渲染出了一個江流邈遠，山色蒼茫的氛圍。着墨極淡，開闊空白、疏可走馬，卻給人以偉麗雄奇之感，深得國畫淡處着色而氣韻生動之三昧。

　　“北風三日雪，太素秉元化”，詩人在這裏表明萬物相互憑借、相互統一的關系。朔風吹過，會有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地萬物本原的發展變化。陳子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信與元化并。”遺山由此悟到凡事都有典定數，于是他開解朋友并寬慰自己：就這樣吧，生死窮通皆有定，悲歡離合總難免。此時詩人的心境已漸漸從離别的傷懷中解脫出來，變得目光開闊，心明朗。

　　“九山郁峥嵘，了不受陵跨”，九座大山郁郁青青、山勢險峻、氣韻峥嵘、壁立萬仞而不可淩辱。詩人在這裏描繪了一幅清剛雄健、格調高遠的圖畫，使遠歸和送别之人心胸爲之一廓。

　　“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，上聯氣勢雄健，此聯舒緩柔和，形成鮮明對比。清冽的河水靜靜地流淌着，隻有微風偶爾掠過時，會在水面上激起淡淡的水紋；身着素羽的鳥兒悠閑自在地在天空中緩緩飛翔，輕輕滑落在長滿青草的水渚。“寒波”和“白鳥”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不僅對仗工整，而且将“寒波”和“白鳥”都拟人化了，仿

佛它們也富有情感。“淡淡”、“悠悠”兩個疊字的運用，恰到好處地表現了江水的平靜和鳥兒的從容；而“寒”和“白”則用淡墨着色，留出大量的飛白，簡筆勾勒出了一幅沖淡平和、甯靜閑雅的幽美意境。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是寫作者之情。一是體現詩人面對大自然的美麗景緻，不由得心胸豁然開朗、悠然自得的心情。二是寓有詩人的寄托。既然社會如此動蕩不安，還不如退而臨水，過一種安詳甯靜的生活。此聯不是泛泛寫景，而是景中有情，言外有意，堪稱千古絕唱。

　　“懷歸人自急，物态本閑暇”，自然的景緻是如此閑淡有緻，而詩人歸去的心情，卻是急迫的。用自然物态的悠閑自在、從容不迫，來襯托詩人的似箭歸心，有着強烈的藝術效果。

　　“壺觞負吟嘯，塵土足悲咤”，前人常用“壺觞”來表示飲酒閑适的生活。如陶潛《歸去來辭》：“引壺觞以自酌。”面對如此美景，詩人禁不住把酒臨風，吟詩長嘯。這是曆代文人詩酒生涯的理想生活圖景：置醇酒一斛，約朋友兩三，覓美景一處，流觞曲水，吟詩唱和……這是何等的潇灑，何等的飄逸。然而，詩人的筆鋒一轉，又回到現實中來：人生不如意十之八九，想起在塵世間的勞碌奔波，遠離家鄉的漂泊、知交的零落，詩人不由得

悲從中來，仰天長歎。

　　“回首亭中人，平林澹如畫”，進一步描寫歸途的景色。長亭相送，終有一别，詩人與朋友灑淚告别，登上了漫長的赴任之路。當辚辚的馬車漸行漸遠之時，詩人戀戀不舍地回頭張望，看到朋友們仍舊伫立長亭，但身影已經模糊不清，終于織進了一片漠漠煙林……此情此景，宛如一幅澹遠清隽的小畫，韻味深長。此聯境界恬淡，氣韻生動，頗有王維詩之“詩中有畫，畫中有詩”的神韻和陶潛清新明麗的美感。

　　這首與衆不同的留别詩，沒有将筆墨花在寫離情别緒上，恰恰相反，它表現的是對這種情緒的超脫，通過大段的寫景它表現出一種人生的解脫，對心靈超脫境界的向往，否則就難以理解這首詩，特别是詩中的景物描寫的深意。全詩由交代離别折向眺望之景，又回到抒發感慨，最後複歸爲“無我之境”的超然，跌宕有緻，而“懷歸”二句實乃點題之筆，不可放過。作爲五古，這首詩也體現出元好問的詩風。

創作背景

　　金哀宗正大二年（1225年），元好問由登封赴昆陽、陽翟（今河南禹州）。臨行，友人在颍亭送行，元好問寫下這首詩留别。

作者簡介

元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而

業成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，曆鎮平、南陽、内鄉縣令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉郁，并多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。