中国现当代文学 文学散文作品

中國現當代文學。
近代文學觀念變革1、詩界革命：中國文學發展到清代，以詩文爲正統，以古人約束今人。梁啓超提出“詩界革命”“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風格入之，然後成其爲詩”。前者即“理想之深邃闳遠”，後者指來自歐洲、表現新思潮的名詞術語。但梁啓超保留詩歌舊形式的革命終不徹底。真正以詩人面目倡言詩界革命、以俗白文字入詩的是黃遵憲。
2、小說界革命：始于1897年天津《國聞報》所刊《本館印說部緣起》，其聲譽最著。其執筆者嚴複、夏曾佑從小說營構人心的角度強調“小說爲正史之根”。一改曆來小說評點家攀附經史的做法，将小說淩駕于經史之上。梁啓超也是充滿激情的誇示小說的社會功能，把這種自古爲小道的卑賤文體提升到“有不可思議之力”的高度，在《論小說與群治之關系》中特别看重小說啓蒙、新民的作用。
小說在被無限提升其社會作用後，也有其自發的矯正。1908年徐念慈的《餘之小說觀》更強調小說的審美價值。西方小說的譯入對中國小說觀念也有影響。
3、文體革命：文體革命有着相應的語言變革的背景，提倡白話是當時許多先進知識分子的共識。黃遵憲最早提出“言文合一”，言文合一使各國文化普及，科技發達，社會進步。裘延梁、陳榮衮從維新的社會用途打算，爲經世緻用的實學打算而提倡白話。梁啓超在《小說叢林話》以文學出發提倡白話。
第四節近代文體革命4、翻譯小說：林纾爲代表人物，譯作《巴黎茶花女遺事》《迦因小傳》，譯筆哀感頑豔。《黑奴籲天路》《塊肉餘生述》《撒克遜劫後英雄略》譯筆質樸古勁。
新文化運動與新文學革命5、新文學革命：新文化運動的發起者同時也是新文學革命的開創者，新文化運動與新文學革命的進程相生相伴、同步進行，在内容與形式、文學理論與創作主張、思想内核與精神氣質等諸多方面也兼具同一性。陳獨秀從介紹西方文藝入手，樹起“文學革命”的旗幟。在《現代歐洲文藝史潭》将歐洲文藝思想的變遷釋爲一種文學的進化，即古典主義變爲現實主義，再到寫實主義，再到自然主義，他認爲中國文學應該遵憲此路線，這引起了胡适的重視。發表了措辭和态度更鮮明強硬的《文學革命論》。胡适在進化論的基礎上形成了文學進化觀。在《文學改良刍議》提出白話寫作的“八事”。在《易蔔生主義》批判國家社會對個性的壓迫，主張個人要發展自己的天性，這引發了第一個十年的問題小說。在《談新詩》提出“詩體的大解放”，是白話詩的倡導者和先行者。周作人提倡“人的文學”，《人的文學》強調“人的文學當以人的道德爲本”，強調人道主義。《平民文學》應是“以普通的文體，記普通的思想與事情”，核心是現實主義。《自己的園地》進一步強調創作個性。
文學思潮與論争6、批判鴛鴦蝴蝶派文學：原鴛鴦蝴蝶派大本營《小說月報》在沈雁冰的主持下全面改革，成爲新文學社團研究會的刊物。沈雁冰在《自然主義與中國現代小說》批判鴛蝴派。鄭振铎寫《新舊文學的調和》《血和淚的文學》以回應。鴛蝴派複刊《禮拜六》，創辦《紅雜志》《半月》《快活》《小說世界》等與新文學争奪市場。袁寒雲寫《小說迷的一封信》和胡寄塵寫《文丐的話》回擊。周作人《論“黑幕”》《再論“黑幕”》和羅家倫的《今日中國之小說界》批判晚晴以來的黑幕小說。
7、與甲寅派的論争：章士钊複刊《甲寅》，并發表《評新文化運動》《評新文學運動》論證白話不能取代文言，思想上主張中西、新舊的文化調和，重新倡導“讀經救國”，陳子豪等撰文贊同。胡适先是“不值一駁”的态度，後發表《“老章又反叛了”》“章是時代的落伍者”。魯迅撰寫《兩個桃子殺了三個讀書人》《再來一次》《答KS君信》批評譏諷章。吳稚晖、徐志摩、郁達夫等也撰文批駁章。
新文學社團及流派8、文學研究會：1921.1王統照、朱希祖、葉紹鈞、許地山、周作人等十二人發起，在北京成立文學研究會。以沈雁冰革新後的《小說月報》爲代會刊。1932結束。宗旨爲“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學”，肯定文學和作家的重要性，被視爲“爲人生而藝術”的一派。受19C俄國和歐洲批判現實主義文學的影響，其對文學抱有嚴肅的态度，力圖以文學反映中國現實社會的問題，希望改變社會現實。沈雁冰《文學與人生》《自然主義與中國現代小說》和鄭振铎《文學的使命》《新文學觀的建設》等對中國新文學的創作、現代文學批評的建構及現實主義理論的傳播有重要影響。
9、創造社：1921.6成立于日本東京成員有郭沫若、郁達夫、田漢等人。先在上海出版創造社叢書，後辦有《創造日》《創造周報》《創造日刊》等十多種刊物。受歐洲啓蒙主義和（新）浪漫主義影響，前期主張“爲藝術而藝術”強調文學應忠實表現作者“内心的自然要求”，作品多側重于自我表現，直抒胸臆。同時也提出以建設新文學爲己任。後期提倡“表同情于無産階級”，魯迅在《上海文藝之一瞥》斥此轉變爲“才子+流氓”。
10、新月派：1923由胡适、徐志摩、聞一多等在北京發起。最初開展戲劇、詩歌活動。受西方唯美主義文藝思潮影響，其視文學爲文藝主義的美的形式，強調藝術的獨立和尊嚴，提倡新格律詩，聞一多鼓吹詩的“三美”（音樂美繪畫美建築美）。這一流派對中國新詩的發展産生過深遠的影響。
11、語絲社：1924.10成立于北京，有魯迅、周作人、林語堂、俞平伯等人。1924.10以《語絲》爲周刊。着重社會批判與文化批判，特色是“任意而談，無所顧忌”幽默潑辣的随筆文體（語絲體），對現代散文影響頗大。1930.3解散。
12、淺草社、沉鍾社：1922成立淺草社，林如稷、馮至，辦有《淺草》季刊。1924新加入楊晦、蔡儀，另辦《沉鍾》。都是“爲藝術而藝術”的社團，緻力于介紹外國文學，特點是樸實帶點悲涼。1934.2解散（時間最長）。
1920年代小說（一）：魯迅13、魯迅《呐喊》：。
《狂人日記》中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
《孔乙己》通過對孔乙己等人性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的傷害。
《藥》中華老栓用被殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”爲兒子治病。揭示了舊民主革命與民衆的嚴重隔膜、長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧。
《明天》中單四嫂子爲寶兒四處求醫，盼望明天寶兒的病就好。但寶兒死了。明天是什麽，希望還是絕望，單不得而知，但失去寶兒後的孤獨與痛苦是真實的。
《風波》揭示了農村人（七斤、趙七爺、九斤老太）在封建思想摧殘下安于現狀、不問世事的思想。
《故鄉》深刻揭露出封建等級制度給人的心靈造成的傷害。卻是在這種生活背景下生成的“我”與“閏土”之間的“隔膜”，靈魂上的疏遠，心靈上的毀滅。
《阿Q正傳》，阿Q自尊又自卑。深刻表現了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Q則是這種國民性弱點的集中表現。精神勝利法是阿Q的主要特征。
《白光》主人公陳士成考了十六回，回回落榜，變得精神失常，投湖自盡。揭露了封建科舉制度和封建教育的本質，對人物本身也作了徹底的否定。
14、魯迅《彷徨》：。
《祝福》祥林嫂是個窮苦的農家婦女。小說批判了封建禮教，譴責麻木的群衆。
《在酒樓上》寫曾經激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩雲的教授之中。
《肥皂》講述四銘對一個年輕的女乞丐産生欲望，懷着欲望他給自己的妻子買了一塊肥皂，妻子識破了他内心深處的龌龊，但是也接受了那塊肥皂。
《高老夫子》中“高老夫子”發表一篇所謂名文，其實他隻會打牌聽書，他爲看女學生，應聘教書，而因爲胸無點墨而當衆出醜便辭去職務，大罵新式教育。
《孤獨者》講述主人公魏連殳以逃避的方式活在自己親手造就的“獨頭繭”中品味孤獨，最終以“自戕式”的“複仇”向社會作絕望的反抗。
《傷逝》以主人公涓生哀婉悲憤的内心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久歸于失敗。
《離婚》講述了農村婦女愛姑想要離婚，最後也沒有成功的故事。
15、魯迅《故事新編》：。
《鑄劍》借幹将莫邪爲楚王鑄劍的故事，寫“黑色人”替眉間尺複仇的過程。文本有力地傳達出魯迅對生命、犧牲和友誼的獨特理解和評價。
《奔月》雜糅後羿射日和嫦娥奔月的故事，寫嫦娥離奇後羿的奔月故事。魯迅凸顯了“羿”作爲英雄的困窘和軟弱的人性，展現天馬行空的創造力。
1920年代小說（二）16、現代抒情小說由郁達夫開創，特點有：①自我的抒寫。着重表現自我，具有明顯的自述傳性質。小說以自我經驗爲單純線索來宣洩一己情懷。郁達夫的小說就帶有自叙傳的色彩②感傷的情調。着重宣洩情感，具有感傷的抒情格調。郁達夫認爲“小說的表現，重在感情”。以抒情爲中心，注重抒發主人公抑郁寡歡的情懷，宣洩人物感傷悲觀的心境③小說結構散文化。他寫小說極少考慮小說的結構和章法，人物心理的變化就是情節的發展，如《沉淪》④文筆流麗、清新，浸透着濃郁的感情色彩。⑤着重心理剖析，開掘靈魂深層。
第四章1920年代新詩和散文1920年代新詩和散文。
17、《女神》是郭沫若的第一本詩集。共3輯。
18、聞一多的新格律詩理論：三美“繪畫美”即以富麗的詞藻，勾勒線條描，繪形象，創造意境，使詩中有畫。如《死水》中多種色彩描繪的惡之花。“建築美”即詩歌因“節的勻稱和字的均齊”在視覺上給人一種建築的立體美感。如《你莫怨我》每節四行，各行字數爲4774。“音樂美”即詩歌借助于音尺、平仄、韻腳等獲取某種節奏，在聽覺上給人以音樂感。“三美”爲詩歌獲取内在生命力。
19、周作人的散文風格：①浮躁淩厲。如新文學革命時期及1920年代談時事的雜文。有《談虎集》《思想革命》②平和沖淡。如這一時期的雜感、讀書随筆及1920年代他稱之爲美文的藝術性散文。有《吃茶》《談酒》。在娓娓道來中将知識哲理趣味融入其中，其散文達到爐火純青的地步。這也體現其高雅的審美和淵博的學識。
20、魯迅《野草》：一部散文詩集，共23首，如《希望》《影的告别》。20C20S初，魯迅生活在北洋軍閥統治下的北京，處于極度苦悶中的魯迅當時心境很頹唐，但對理想的追求仍未幻滅。這部詩集記述了作者在新文化統一戰線分化後，繼續戰鬥，卻又感到孤獨、寂寞，在彷徨中探索前進的思想感情。詩集内容形式多樣、想像豐富、構思奇特、語言形象，富有抒情性和音樂性，成功地運用了象征手法，具有強烈的藝術感染力；詩集以獨語式的抒情散文形式，詩性的想象與升華，深化了中國散文詩的藝術和思想意境。
1930年代小說（一）21、京派：指1930前後新文學中心南移上海後繼續在北平活動的自由主義作家群，有周作人、俞平伯、聞一多、沈從文等，後有林徽因、師陀、卞之琳等。情感的内斂和理性的節制，使小說有了鄉野的自然平和質樸之美。如廢名《桃園》《棗》《橋》師陀《谷》蕭乾《栗子》《雨夕》。
22、海派：起源于晚清畫壇，将一批寄居上海、變革傳統畫法以應時代與新的受衆的畫風稱爲海派。如吳湖帆、汪笑侬。海派小說是種新文學，“迎合讀書市場，是現代商業文化的産物”，“是站在現代都市文明的立場上來看待中國現實生活與文化的”。
23、新感覺派：屬于海派小說。施蜇存是新感覺派中成就最高的小說家，著有《梅雨之夕》《石秀》。新感覺派的藝術特點：①題材上：主要是對病态、畸形、沒落的都市生活的表現，表現人的精神的寂寞和肉體堕落，善于從人的内心深層次去表現人的痛苦與生存狀态。②人物上：注重人物的心理幻覺和潛意識描寫，以人的直覺去把握社會生活，表現人的深層次的隐秘心理。③藝術表現：西方現代派手法，大量使用誇張、變形、魔幻、荒誕、蒙太奇、意識流、心理分析等。追求反常規和陌生化的藝術效果，如上海造在地獄上的天堂。
1930年代小說（二）24、巴金《激流三部曲》：《家》《春》《秋》，以成都爲背景，描寫了1919年至1924年中國曆史處在轉折時期這一風起雲湧的動蕩時代中，封建大家庭高家四代人的生活。記述了一個封建大家庭走向分化與衰落，以及青年一代沖破封建宗法束縛，走向新生活的過程，描繪出封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中掀起的改變舊生活的偉大力量。《激流三部曲》是巴金呼籲自由、民主、尊重人格、人性解放的最鮮明的一面旗幟。在中國現代文學史上占據着重要的地位和起着巨大的作用。
1940年代小說25、張天翼《華威先生》：發表于《文藝陣地》。刻畫了一個浮誇、傲慢、權欲熏心，“包而不辦”的抗戰文化小官僚形象，自诩爲民衆服務卻破壞民衆利益，以“人民公仆”自居卻過着老爺生活，其言其行處處暴露出他的虛僞本質。其最大藝術特點是諷刺手法的運用，但誇張而不失真實，幽默而不失嚴肅。
26、蕭紅：“民國四大才女”之一，被譽爲“20世紀30年代的文學洛神”。《呼蘭河傳》以蕭紅自己童年生活爲線索，把孤獨的童話故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當年的社會風貌、人情百态，用詩一般的語言叙盡了對故土和童年美好生活的向往與懷念之情。
蕭紅《小城三月》中的初春原野是一個兒童眼中的世界，自然而成，人物風景并不受舊的形式束縛。蘊含着一種稚拙渾樸的美、一種獨特而醇厚的情調。
27、錢鍾書《圍城》：方鴻漸是個無能的、意志不堅定的人，更是個失敗的人，他的失敗是他面對現代社會殘酷缺乏與之對抗的理性、信仰、熱情和力量。所以，既不作惡也無英雄氣概、既與世無争又于事無補的方鴻漸，是注定要失敗的。
《圍城》被很多人譽爲現代的《儒林外史》，是因爲錢鍾書在這部小說中淋漓盡緻地諷刺了知識分子。《圍城》中的諷刺更多的是基于對人性的解剖。如方鴻漸著名的克萊登大學假博士，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、範小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，舉不勝舉。讀者扪心自問，做過這些事的似乎不止這些人，有時也包括自己，就好像我們在阿Q的臉上看到自己的相貌特征一樣。
解放區文學。
28、趙樹理“問題小說”：他要追求另一種文學道路，采用農村讀者所樂于接受的形式，真正反映他們的生活變化，他們的希冀、要求、思想情感與心理。
《小二黑結婚》風格清新質樸，充滿喜劇色彩，讀來趣味盎然又不失觀察生活的細緻和深入，具有很好的寓教于樂作用。
“問題小說”的追求：他自覺以革命工作者的立場和身份去解決革命工作中的實際問題，他的問題，小說不是爲了立言，而是爲了力行是革命工作的一種方式。
新評書體的小說樣式特點：①結構上講究完整性、連貫性和戲劇性，有頭有尾，環環相扣②寫人物注重行動性，讓人物在自己的語言和行動中鮮活起來，少展開外位靜止的心理刻畫③将描寫融于叙述，但不像傳統評書那樣大力渲染小趣味，而是節奏更快一點适應現代的閱讀需要④運用經過提煉的生活化語言，筆調幽默輕快，有田間講古、炕頭談心般的親切感。
民間化的幽默藝術：趙樹理是自覺貼近農民，努力懷着樂觀的期待，用喜劇的比筆調去書寫他們在變革時代裏的成長，在他的筆下是生活本身和人事人情世态。
是貼近普通人閃爍着民間智慧的鄉土幽默，富有時代感的民間幽默是趙樹理富有個性的美學特色。
濃郁的地域民俗色彩：是他顯著的創作特色，鮮活生動又貼切自然。
29、雙百方針：雙百方針是指“百花齊放，百家争鳴”方針的簡稱。毛澤東在《關于正确處理人民内部矛盾的問題》一文中提出的繁榮社會主義文化的方針。其主要觀點：藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由争論。利用行政力量，強制推行一種風格、一種學派，會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界、科學界的自由讨論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。貫徹“雙百方針”，有利于促進藝術發展，科學進步，繁榮社會主義文化事業。
30、王安憶《長恨歌》：寫了一個女人王琦瑤長達40年的感情經曆。
在物欲橫流的大上海，又正值于社會動蕩不安之際，在人們的普遍意識裏，唯有金錢和權勢才是王道。不隻是王琦瑤，所有的人都是利益至上。而在這種利益至上的大背景下，人們難免不會沾染上這種習氣。無論是男女關系也好，還是親情、友情，都統統置于這種利益之下。社會上普遍的男女不平等意識，在一定程度上限制了女性的自我解放，她們往往都是以依附男人爲人生目标。在這種大背景下，王琦瑤隻不過是千千萬萬中的一個。
《長恨歌》中不注重以時間爲序，而以空間來體現時間，采用空間叙事手法來安排小說的情節發展。運用獨特的散文筆法和排比手法來描寫小說中平凡無奇或者瑣碎的事物，賦予它們詩性和靈性，正是這種細碎的語言描述，爲小說人物情節的發展作了很好的鋪墊，每一個空間場景都預示着故事發展的結果。
王安憶《長恨歌》以弄堂爲開篇。在上海，弄堂是典型标志性建築，最能體現上海的曆史和特色。王安憶獨具匠心地從時間和空間描寫刻畫出弄堂的特點，弄堂是有韻味的，是令人感動的，是有溫度的，代表着城市的文化。她将上海的曆史文化一層層剝開，細緻入微地展現在看似散漫的生活細節裏。領略到繁華未盡美麗如舊的城市，如同日落之前的夕陽，惆怅中依然有無盡的燦爛霞光，短暫而記憶深刻久遠。小說中體現城市文化特色的還有上海人的服飾，特色美食，社交活動等。在上海飲食文化上，“桂花糖粥”“烏梅湯”“蟹粉小籠”等盡收眼底。穿着家常素碎花旗袍的王琦瑤自身就帶着憂郁的氣質和獨特的味道，潛藏着中國女人無限的魅力。
31、莫言：2011小說《蛙》獲茅盾文學獎。2012年獲得諾貝爾文學獎。獲獎理由是：通過幻覺現實主義将民間故事、曆史與當代社會融合在一起。莫言因一系列鄉土作品充滿“懷鄉”“怨鄉”的複雜情感，被稱爲“尋根文學”作家。
32、畢飛宇：長篇小說《推拿》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。2011《推拿》獲得第八屆茅盾文學獎。講述的是某推拿中心一群盲人尊嚴和夢想的生活故事。畢飛宇以小說的方式，表達盲人的自強、自愛、自重、自尊。在他看來，世人都是平等的，不論是先天的缺憾還是後天的傷害，對于哪一些特殊的弱勢群體，應該用平等的眼光來對待，人類的同情心和愛心是好的，但是不能亂用，不能拿對待弱者的照顧眼光去憐憫他們，爲他們做的事情就是在向他們展現優越感。這樣的幫忙就是失敗的，這樣的同情心隻會給别人帶來傷害，每個人的尊嚴都是神聖的，都應該得到别人的尊重，是不能用同情或者其他憐憫的心情來踐踏的。
33、茅盾文學獎：。
第七屆茅盾文學獎獲獎篇目（2003—2006）。
賈平凹，《秦腔》。
遲子建，《額爾古納河右岸》。
周大新，《湖光山色》。
麥家，《暗算》。
第八屆茅盾文學獎獲獎篇目（2007—2010）。
張炜，《你在高原》。
劉醒龍，《天行者》。
莫言，《蛙》。
畢飛宇，《推拿》。
劉震雲，《一句頂一萬句》。
第九屆茅盾文學獎獲獎篇目（2011—2014）。
格非，《江南三部曲》。
王蒙，《這邊風景》。
李佩甫，《生命冊》。
金宇澄，《繁花》。
蘇童，《黃雀記》。
第十屆茅盾文學獎獲獎篇目（2015—2018）。
《人世間》（梁曉聲）。
《牽風記》（徐懷中）。
《北上》（徐則臣）。
《主角》（陳彥）。
《應物兄》（李洱）。
34、諾貝爾文學獎：。
2012莫言《紅高粱》《酒國》《豐乳肥臀》《生死疲勞》《蛙》中國。
2013愛麗絲·門羅《逃離》《快樂影子之舞》《愛的進程》《女孩和女人們的生活》《親愛的生活》加拿大。
2014帕特裏克·莫迪亞諾《星形廣場》《暗店街》《青春咖啡館》法國。
2015斯維特拉娜·阿列克謝耶維奇《切爾諾貝利的回憶：核災難口述史》《最後的見證：失去童年的孩子們》《戰争的非女性面孔》《最後一個證人》白俄羅斯。
2016鮑勃·迪倫《随風飄蕩》美國。
2017石黑一雄《群山淡景》《浮世畫家》《長日将盡》《别讓我走》英國。
2018奧爾加·托卡爾丘克波蘭，2018年因醜聞暫停頒發，2019補頒。
2019彼得·漢德克（PeterHandke）奧地利。

以上就是中國現當代文學 文學散文作品的介紹,希望大家喜歡!