青少年红棉诗会 描写广州冬天的诗句

黎立曙：詩詞中的廣州和嶺南1在1裏面提到的廣州貪泉，自吳隐之開始，從南北朝到明清，多有名家吟誦。成爲專屬于廣州的反腐倡廉小品類，稱爲“飲泉詩”。粗略統計了一下，約200首，其中不乏名家作品。
南朝梁時代的散騎常侍荀濟在寫給陰铿《贈陰梁州詩》中，就有“若人本高絕，芬馥邁蘭荃。驅車趨折坂，匡坐酌貪泉。洗帻豈虛唱，席皮良信然。群醉嫉孤醒，衆媸恐獨妍。”。
而杜甫将其與陰铿并稱的何遜何水部，在《哭吳興柳恽詩》中有：“霞區兩借寇，貪泉一舉巵。”一句。
而最爲出名的是王勃在《滕王閣序》中的“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”。
在唐代，貪泉一般出現在送别詩當中，告誡或者鼓勵友人到了嶺南爲官一定要清廉自守，切莫飲貪泉，即使酌泉而爽，也不能易夷齊之志。
寫“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”的劉長卿差一點就要到嶺南寫詩，途中遇赦而返，他在《送韋贊善使嶺南》中寫道：“番禺靜無事，空詠飲泉詩”，作爲好基友的元稹和白居易在送别友人的詩中，也有“尚書清白臨南海，雖飲貪泉心不回”《廣府胡尚書頻寄詩因答絕句》、“不凍貪泉暖，無霜毒草春”《送客春遊嶺南二十韻》、“句漏沙須買，貪泉貨莫親”《和樂天送客遊嶺南二十韻》。
寫“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”的王建，在《寄崔列中丞》中也告誡友人“貪泉誓不飲，邪路誓不奔”。
廣州憑借外貿，在當時成爲唐帝國重要的财政收入地，故地方長官以下，少有不撈油水的，以前在廣州有一座十賢祠，立于北宋，祀包括吳隐之在内，自晉到唐十位賢廉的廣州地方長官，排除兩晉的幾位，有唐三百餘年，清白的隻有寥寥六七位而已。
所以，韋應物在《送馮著受李廣州署爲錄事》中寫道“所願酌貪泉，心不爲磷缁”、陸龜蒙寫“隻以直誠天自信，不勞詩句詠貪泉”《奉和襲美寄瓊州楊舍人》、皮日休寫：“山靜不應聞屈鳥，草深從使翳貪泉”，。
以上幾位，都是雖未到廣州一遊的，而澧洲人李群玉長期寓居廣州，他曾親到石門一遊，寫了《石門戍》,”到此空思吳隐之，潮痕草蔓上幽碑。人來皆望珠玑去，誰詠貪泉四句詩。”。
在北宋，蘇轼谪嶺南後發出“誰爲柳宗元，孰是吳隐之？”《廉泉》的疑問，柳宗元也曾貶谪嶺南；而範仲淹有“酌以廣州泉，不易伯夷志。”《酬和黃太傅》、司馬光有“天資讒妖多端巧，人極精明不易分。飲水豈言吳刺史，謗書翻似馬将軍。”《送張太傅知嶽州》,第二聯提到的馬将軍，即漢伏波将軍馬援“明珠之謗”的典故，都是發生在嶺南。
南宋名将宗澤也有：“回車勝母避柏人，不飲貪泉惡其名”《憩全節鋪愛其稱爲駐馬久之》。
與歐陽修、趙明誠并稱爲宋代金石三大家的洪适，也曾在嶺南居住，寫過一系列的《番禺調笑令》，他在《對廳緻語口號》中寫道：“挹泉清節推吳隐，攬辔威聲小範滂”。
劉克莊的：“飲泉吏鮮能清白，瀕海民多有赤窮。”《三和二首》，以及方信孺的“泉本無貪人自清，何須一酌始忘情”《貪泉》是對貪泉這個命題和現狀的總結，貪欲完全不能賴喝了貪泉水，在當時的大宋廣南東路，鮮有清白官吏。
後村先生長期寓居廣州，在嶺南有細緻入微的觀察，而方信孺當時以蔭補番禺縣尉，在基層縣尉任上有《南海百詠》一卷，吟誦廣州風物。
更令人悲哀的是廉吏的下場往往不太好，所以馬光祖才有“登冶城兮想高世，酌貪泉兮徒西壁。”之歎《迎享送神》。
在元代，“酌貪泉”的典故不單流傳在漢人當中，耶律楚材《西域和王君玉詩二十首其八》中也寫道：“有道不妨居鬧市，無心奚礙酌貪泉。”，在清代，弘曆也在《盜泉》中對吳隐之的高潔表達了高度肯定：“隐之汲貪泉，清操凜若霜。豈其宣尼聖，見乃遜彼行。”《盜泉》。
廣東本地的著名人物用貪泉的典故比比皆是，和海剛峰并稱的丘濬丘文莊，在《送廣東夏廉憲》中寫道“寄聲報吾人，此公古難得。瘴海行将清，貪泉不能惑。伫看凋弊區，複作全盛域。”；唯一得享從祀孔廟待遇的陳獻章，在《貪泉》中寫道：“瓦礫是黃金，貪泉亦清泚。飲水心不易，豈獨夷齊爾”。
江南四大才子中，雖然隻有祝允明到過廣州，但有意思的是，文徵明有兩首詩說的是吳隐之的故事。
《吳隐之畫像其一》。
貪廉自我非泉緻，刺史詩篇萬古新。展卷蕭然袍笏在，世間多少負慚人。
《吳隐之畫像其二》。
十年遺像識真難，重是高風不可刊。一樣廣州俱刺史，幾人傳入畫圖看。