描写作文山，有哪些让你在作文中「屡试不爽」的小众人物素材？
发布时间：2023-03-26 09:29:21
答主19山東全國1考生，語文139，作文估分57+。
寫在前面：。
一個人物能适用于n個不同的主題，所以答主建議在整理人物素材的時候，盡量不要按照人物性格或者上位概念整理，不然很容易被局限住哦～。
在整理人物素材的時候，除了要整理事件，還要注意積累評價性語言（類似于感動中國人物頒獎詞）和對事件的文學化描述，這樣文采會有加分的…。
（要買作文素材的同學請翻到最後哦～）。
1.李叔同。
适用主題：少年才子、藝術、超脫、律己、愛國、教育、宗教、爲人處世。
“二十文章驚海内”，曾經是五四新文化的創始人之一。不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。夏丏尊：“宗師一生，爲翩翩之佳公子，爲激昂之志士，爲多才之藝人，爲嚴肅之教育者，爲戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”。
他竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社會教育功能。一首《送别》意蘊無限，最後傳唱于大江南北，家喻戶曉，那含義深邃、意境悠遠的歌詞，那恬靜典雅、抒情流暢的曲調，傳唱了一個世紀，潤澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁，凄美的歌詞寫出了别緒。
華枝春滿，天心月圓。
做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你以一定要擁有自己的桃花島—甯靜與詩意。“問餘何适，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一法師用他自己的方式闡釋了甯靜的深意。雖有家國之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花般的甯靜島嶼。心存蓮花，尋找内心深處的甯靜，又怎會不得其真谛呢？。
李叔同攜着他一身才氣和一腔被澆滅的熱忱皈依了，縱然光明的平坦道路已在他的腳下延伸，縱然他的妻子哭的梨花帶雨，他仍不爲所動。塵世的喧嚣中，他選擇了山間的一泓清泉，選擇了天上的一縷雲煙，選擇了一個無比甯靜的世界，也爲後人留下了一個神秘而崇高的背影。
李叔同本是富家子弟，他被視爲盡享榮華之後從朱門入空門的典型一例。其實這隻是一種表象，李叔同的骨子裏，本來就有許多不入流俗的東西，倘若換個角度看，他的出家，與其說看破紅塵，不如說是一種勢所必然的歸宿。
以恕已之心恕人則全交。以責人之心責己則寡過。待人以春風，對己似秋霜，嚴以律己，寬以待人，這是弘一法師的律己之道。
他平時的持戒，就是以律己爲要。口裏不藏否人物，不說人是非長短。就是他的學僧，如果有犯戒做錯了事，弘一也不會拿着戒律去律他，而是，深深地慚愧自己沒有教化好對方。
弘一法師的律己，是學習之自覺，反省之深刻，改過之徹底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是難行，而是能行，而是極樂。他是在借律己之事來磨煉自己的心，他的律己已徹底掙脫了世間種種名利的桎梏，是完全擺脫了塵世之累的無上清涼。
說他“漠視”，是因爲他并非不明白這些道理。出家前兩三年，李叔同去日本洗溫泉，行前還寫信告誡一個學生，處世要圓通，否則不能與世相水乳。李叔同這種言傳身教、身體力行的教育方法讓每一個學生爲之折服。在李叔同認真精神的培育和感召下，他的學生如劉質平、豐子恺，後來都成爲一代大家。
具足大悲心高僧雖超塵脫俗，但身處亂世，絕不會無視生民的苦難，1941年，弘一法師提出“信教不忘救國，救國不忘信教”，愛國之心不泯，護佛之志尤堅。
2.季羨林。
适用主題：人生閱曆、詩意、心态、勤學、低調淡泊、文學與社會。
“在這一條十分漫長的路上，我走過陽關大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤；有杏花春雨，也有塞北秋風；有山重水複，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。”。
“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”。
在人生的道路上，每個人都是孤獨的旅客。
他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子曆程的反映。
筆耕不辍，桃李不言，下自成蹊。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。
“學然後知不足”，“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”。
季羨林等同于國學大師等同于文學大家等同于百科全書等同于世紀證人。他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱大浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無複獨多慮”。
3.王國維。
适用主題：全才、自學、思想性、愚忠、傳統文化、文學複興。
他平生學無專師，自辟門戶，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新。
陳寅恪評價之：“惟此獨立之精神，自由之思想，曆千萬祀，與天壤而同久，共三光而用光。”。
他以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學者絕望于文化的式微，一介書生又生無所據。“奮身一躍于魚藻軒前。”。
他是長江邊上的艄公，逆流而上行一段文化苦旅；他是民族文化的魚叟，揮舞雙臂在文化殿堂裏叩石垠壤。王國維，國學大師，人之至偉，在那個激進狂躁的年代，以驚人的勇氣，倡導中華傳統文化的複興。面對中華傳統文化的頹勢，他挽狂瀾于即倒，用生命向曆史叩問。因爲勇氣，他把生命的最後力量化作一縷星光，點亮文化的黑夜；因爲勇氣，他投水頤園含恨而逝，激起了來自曆史長河的層層漣漪、人性深處的粼粼波光。
4.金庸。
适用主題：踏實做學問、愛國、虛心、傲骨、實踐。
英國劍橋大學授予金庸榮譽院士和哲學博士學位。
因不坐享劍橋大學“榮譽博士”學位的虛名，81歲金庸決定讓自己的身份從老師倒退到學生，并請辭浙江大學人文學院院長一職，毅然決定到劍橋大學攻讀貨真價實的博士學位。校方有好心者勸告他不用再讀了，因爲在劍橋“榮譽博士”享有比校長更高的地位。不過金庸顯然并不甘心，他曾說自己追求的是學問而不是學位。
王朔的《我看金庸》一文是一篇對金庸小說猛烈攻擊的文章，但金庸對此沒有拍案而起，他隻是心平氣和，不指責對方言過其實，反承認自己“才力有限”；不責怪對方用語刻薄，反稱贊對方“筆下留情”，且向對方伸出熱情之手，希望與對方交朋友。“有容乃大，無欲則剛是金庸最喜愛的一句話。”。
人不可有傲氣，但不可無傲骨。金庸是彬彬有禮的謙謙君子，也是傲骨嶙峋的铮铮漢子。金庸曾借郭靖之口說出“俠之大者，爲國爲民”的心聲，而走出江湖，現實中的金庸先生也的确是一個愛國者。金庸先生，積極投身到《中華人民共和國香港特區基本法》起草中。
5.林徽因。
适用主題：愛國、遊曆、高尚、興趣、寬容、博愛兼愛、學術。
少女時代的林徽因曾随父親到了歐洲，她芳華絕代，才華橫溢，她像一彎新月，走出沙龍的林徽因，踩泥濘，乘驢車，和梁思成一起輾轉各地，爲古建築測繪，用現代科學的方法考察和研究中國古建築，爲保留中國傳統文化奔波，此時她是一位執著的藝術家。可是她又活了10年，支撐她的其實是一種精神、是一種激情、是一種靈魂在飛揚。張清平這樣評價林徽因：“她的生命中有病痛，但沒有陰暗；有貧困，但沒有卑微；有悲怆，但沒有鄙俗。”。
梁林二人都對中國的古建築懷有深深的熱愛。當時，中國對古建築的研究幾乎是空白，日本學者甚至斷言中國沒有唐代古建築。梁思成、林徽因二人下定決心，要用現代科學技術的觀念來系統研究中國古建築。
爲了最大限度地保護奈良的曆史遺迹，盟軍需要一張詳細标明文物地點的地圖。這一次，畫這張圖的，是林徽因。林徽因一家兩次險些在日軍的轟炸中喪命，其三弟林恒和梁思成的弟弟梁思忠均犧牲在與日寇作戰的戰場上。
林徽因曾決絕地表示，要與離開祖國大陸及去台灣的知識分子斷交。
6.劉慈欣。
适用範圍：積累、創新、人文與科學、思想性。
書評人彭忠富說：“他的科幻都是根植于現實之上的科幻，而不是毫無根據的捏造。他爲未來打開一扇窗口，讓我們看到了未來的自己。在這種未來與現實的有機雜糅中，充滿了作者對弱勢群體的同情和悲鳴，對未來人性的拷問和反省。”。
沉積了二十餘年，寂寞了二十餘年，劉慈欣火了。
劉慈欣的寫作，構思宏大，善于将極端的空靈和厚重的現實結合，注重表現科學的美感，又兼具人文關懷。
7.錢鍾書。
适用主題：專才全才、知足、淡泊、心無旁骛、低調。
流水一曲哀愁，說不盡的圓滑與變通，何求高山般巍峨與坦誠；大地堅實而廣闊，何求天際的無邊浩渺與遐想；李白與山水結親，書寫天地山川，何求他日戰場馳騁。錢鍾書，譜《圍城》，寫《管錐編》，說盡人生，笑傲蒼穹。但何時，文學之盛，理學孱弱。包容的清華容納了他，讓他的文學得以綻放異樣光彩。倘若那時，清華的殿堂不容許一個理學孱弱的學士，那今日清華的風采恐怕要遜色不少。
人生路漫漫，且行且止。懷知足之心，靜觀花開花謝，不僅不會羁絆前行的腳步，反而能拓寬前路，以緻遠方。錢鍾書的晚年是在清華園裏度過的，與學問爲友，在書海泛舟，這樣知足的心态讓他成就《管錐編》《圍城》等驚世之作。試想，倘若他沒有抱守初心，知足淡泊，而是汲汲于富貴，何來其在文學領域的頗多建樹？相反，材料中的房東不甘于現有的金子，不知足的心阻斷了這條緻富之路，白白葬送良機。因此，懷有知足之心，方能行穩緻遠。
錢鍾書寫《圍城》後收獲無數贊美，有許多人想要采訪他，他一概回絕，他說：“如果你吃了一個雞蛋覺得好吃，何必認識那隻下蛋的母雞？”。
8.梭羅。
适用主題：超脫、甯靜、獨處、深刻、自由、追求價值、積極、執着。
在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。
梭羅對工業文明和喧嚣社會擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認爲人類隻有過簡單淳樸的生活，才能享受到内心的輕松和愉悅。梭羅在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他深刻的思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”。
梭羅到瓦爾登湖邊的山林中居住，不是避世，不是隐居。他反對過美國的奴隸制度，他倡導過“公民的不服從”的思想，他曾因拒絕交稅而坐過監獄，單從這些就可看出他也是積極走向人生的，是他對自由、對個人價值執著追求的表現。
如今，我又是文明生活的匆匆過客了。《瓦爾登湖》全書就是這樣開始的。希望短暫人生因思想豐盈而臻于完美。
來源：答主打字比較快，喜歡用電腦整理作文素材，高三一年用電腦整理了大概3w字左右，分了五個文件，名人就是其中一個，就在知乎上分享一些給大家咯，感謝這個曾經幫過我的知乎吧。
以上素材都是答主從各範文、報刊時評、人物評價上摘抄下來，一個字一個字打到電腦上的，很少在知乎上答題，不太熟悉，如有過失，萬望指正！。
作文的評分大概分爲三部分，論點+文采+結構。
論點就是審題準不準，這個建議多練題，分清就事論事和就事論理兩種類型，練審題的時候盡量把論點明确概括成一句話，似懂非懂那樣子是不可取的哦；。
文采的話我是自己用電腦整理素材，分了五個文件整理：詞句名言（名人名言、比較有文采的語段之類）、名人（你看到的知乎上的是其中一部分）、時評（各大報紙上論點犀利或者語言漂亮的）、好結構（比如好的開頭結尾、過渡段、引入段）、偏僻專題（哲學、現代詩人）…。
關于上述文件，不必死記硬背，我自己的話是每次無論大考小考前都翻一遍這些文件，有個印象，這樣考試的時候也不會生搬硬套，會化用自己積累的素材裏面的句子，有的時候考場上寫出來的句子甚至比原句更出彩更押韻！。
結構的話我是能遞進不并列，遞進的方式也有很多，個人到國家到社會，科技到制度到思想，物質到精神到文明，有的時候也可以采取讓步、條件和語素限制等方式遞進哦～。
評論裏有問19勞動作文的事，我寫在這裏啦～。
以下是我的作文大綱：。
勞動，魂兮歸來。
第一二段：引入。
第三段：勞動對人的影響：知行合一，文武之道一張一弛。
第四段：勞動對國家的影響：實幹興邦，社會勞動成果排例（所謂排例，就是每個例子簡潔有力叙述，使用三個以上例子如此構成排比）。
第五段：駁論，材料中給出了一些不正确的想法，我是各用了一句話說明其錯誤性，并構成排比。
第六段：落實生活，細節描寫，以點帶面，例如在教室裏如何。
第七段：比喻論證+呼籲。
例子的話，我是用了下上位概念小替換，把勞動約等爲實踐，這樣素材就開闊啦～。
時間太久我忘了我當時具體用了誰了，但沒有用上面的人，用的是我整理的另一個文件詞句名言上的素材（見下文）。
其實，凡是大國重器，國家重大工程，重要成果，哪一個不是人民勞動搞成的呢，這樣國家層面的排例素材就太多啦～。
下圖爲我整理的那五個素材文件中“詞句名言”的實踐部分，标紅的是我用上的名言～。
附贈一個小技巧啦，名人之類不需要全段全段的背，經常讀讀培養說騷話（）的語感，記住關鍵詞（如李叔同，華枝春滿天心月圓；金庸，俠之大者爲國爲民），考場上随機應變現場組織語言，因爲文章中排例更出彩！。
我自己的話，寫作文很少整段都是一個人，基本都是用排例，一篇文章除去名言的話大概會有四五個人出鏡。（論點一用對比論證兩個名人，論點二用排例三個名人，論點三比喻論證或道理論證）。
更篇自己的三模範文啦～。
2019年，“合”字是在多種場合出現最多的一個漢字之一，《漢典》對“合”的解釋有以下幾種意思：①會聚，聚合；②和睦，和諧，融洽；③符合，不違背；④古時打鬥，雙方一攻一防叫一個回合。
以上材料，引發了你怎樣的思考與感受？請聯系曆史與現實，寫一篇文章。要求自選角度，明确文體，自拟标題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
“和”而不同，方能協“和”萬邦。
撥開曆史的風塵，你會發現，一個氤氲着油墨味的“合”字，竟可以把握曆史大勢。由攻防回合到荟萃聚合，再到符合協調，最終和睦融洽，異中有合，合中有異，加以調和，方能協和萬邦。
費孝通說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”“合”字便遵循着這樣一個曆史的邏輯。一攻一防是各美其美，因爲文明的多樣，才會碰撞，才有回合；荟萃聚合是美人之美，欣賞多彩文化才有聚合；符合協調，則更進一步，美美與共，文明之間水乳交融；和睦融洽，自是吾侪戮力拼搏終所爲之，協和萬邦，天下大同。
“攻伐回合”是聚合符合的基礎。無所異，自然就無所同，恰如古時哲人所言：“無所謂黑暗，自然就無真正的黎明。”蘇辛詞派豪邁奔放，鐵板銅鑼而歌大江東去；柳永詞派婉約清麗，與街頭巷尾淺酌低唱曉風殘月，截然不同的兩個詞派之間自有攻伐。豪放者以婉約頹迷之風而批判，婉約者以豪放音韻不足而反駁，但正是在二者一攻一守回合之中，才彙聚合成風格多樣、全面反映宋代市民生活的宋詞絕唱。恰如陰爻陽爻，長短相接，才構成八卦之變幻無窮。可見，所謂“聚合符合”，必得建立“攻伐回合”這一基礎之上，異中之同，更顯“合”字真谛。
“聚合符合”在融彙多樣異彩之後，在和而不同之中，創造并進一步升華出和睦融洽。
多樣文明的交流聚合，爲文明與文明間的融合創造了基礎。憶往昔，“萬裏駝鈴萬裏波，”聲聲駝鈴讓古絲綢之路上的文明聚合，讓“萬國衣冠會長安”的文化交融盛景成爲可能；看今朝，日行千裏的跨國高鐵續寫絲路傳奇，通江達海的海運盛況再現了“映日帆多寶舶來”的勝景。世界八大文明憑借互聯網聚，雖各有不同，卻在彼此促膝長談的聚合之中融彙成人類命運共同體新文化。這正應和了孔子千年前所言：“故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”多樣文明來之聚之，則協和萬邦的文化交融願景亦可安之成之。
全球貿易與單邊主義一攻一防，是謂回合；激戰之餘，不妨回眸曆史，與不同中求和，和而不同，共建一體化之經濟；于聚合後求和諧，協和萬邦，共盼世界經濟命運共同體。
放眼現實的浮沉，你會發現，一個從曆史裏走出來的“合”字，競可把握發展大勢——和而不同，協和萬邦。
更新政治學習方法與答題技巧啦～以及政治筆記喔～。
如何學好高中政治？。
加的時候，麻煩備注下知乎名和要買的東西哦。
寫在前面：。
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1.李叔同。
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他竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社會教育功能。一首《送别》意蘊無限，最後傳唱于大江南北，家喻戶曉，那含義深邃、意境悠遠的歌詞，那恬靜典雅、抒情流暢的曲調，傳唱了一個世紀，潤澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁，凄美的歌詞寫出了别緒。
華枝春滿，天心月圓。
做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你以一定要擁有自己的桃花島—甯靜與詩意。“問餘何适，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一法師用他自己的方式闡釋了甯靜的深意。雖有家國之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花般的甯靜島嶼。心存蓮花，尋找内心深處的甯靜，又怎會不得其真谛呢？。
李叔同攜着他一身才氣和一腔被澆滅的熱忱皈依了，縱然光明的平坦道路已在他的腳下延伸，縱然他的妻子哭的梨花帶雨，他仍不爲所動。塵世的喧嚣中，他選擇了山間的一泓清泉，選擇了天上的一縷雲煙，選擇了一個無比甯靜的世界，也爲後人留下了一個神秘而崇高的背影。
李叔同本是富家子弟，他被視爲盡享榮華之後從朱門入空門的典型一例。其實這隻是一種表象，李叔同的骨子裏，本來就有許多不入流俗的東西，倘若換個角度看，他的出家，與其說看破紅塵，不如說是一種勢所必然的歸宿。
以恕已之心恕人則全交。以責人之心責己則寡過。待人以春風，對己似秋霜，嚴以律己，寬以待人，這是弘一法師的律己之道。
他平時的持戒，就是以律己爲要。口裏不藏否人物，不說人是非長短。就是他的學僧，如果有犯戒做錯了事，弘一也不會拿着戒律去律他，而是，深深地慚愧自己沒有教化好對方。
弘一法師的律己，是學習之自覺，反省之深刻，改過之徹底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是難行，而是能行，而是極樂。他是在借律己之事來磨煉自己的心，他的律己已徹底掙脫了世間種種名利的桎梏，是完全擺脫了塵世之累的無上清涼。
說他“漠視”，是因爲他并非不明白這些道理。出家前兩三年，李叔同去日本洗溫泉，行前還寫信告誡一個學生，處世要圓通，否則不能與世相水乳。李叔同這種言傳身教、身體力行的教育方法讓每一個學生爲之折服。在李叔同認真精神的培育和感召下，他的學生如劉質平、豐子恺，後來都成爲一代大家。
具足大悲心高僧雖超塵脫俗，但身處亂世，絕不會無視生民的苦難，1941年，弘一法師提出“信教不忘救國，救國不忘信教”，愛國之心不泯，護佛之志尤堅。
2.季羨林。
适用主題：人生閱曆、詩意、心态、勤學、低調淡泊、文學與社會。
“在這一條十分漫長的路上，我走過陽關大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤；有杏花春雨，也有塞北秋風；有山重水複，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。”。
“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”。
在人生的道路上，每個人都是孤獨的旅客。
他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子曆程的反映。
筆耕不辍，桃李不言，下自成蹊。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。
“學然後知不足”，“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”。
季羨林等同于國學大師等同于文學大家等同于百科全書等同于世紀證人。他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱大浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無複獨多慮”。
3.王國維。
适用主題：全才、自學、思想性、愚忠、傳統文化、文學複興。
他平生學無專師，自辟門戶，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新。
陳寅恪評價之：“惟此獨立之精神，自由之思想，曆千萬祀，與天壤而同久，共三光而用光。”。
他以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學者絕望于文化的式微，一介書生又生無所據。“奮身一躍于魚藻軒前。”。
他是長江邊上的艄公，逆流而上行一段文化苦旅；他是民族文化的魚叟，揮舞雙臂在文化殿堂裏叩石垠壤。王國維，國學大師，人之至偉，在那個激進狂躁的年代，以驚人的勇氣，倡導中華傳統文化的複興。面對中華傳統文化的頹勢，他挽狂瀾于即倒，用生命向曆史叩問。因爲勇氣，他把生命的最後力量化作一縷星光，點亮文化的黑夜；因爲勇氣，他投水頤園含恨而逝，激起了來自曆史長河的層層漣漪、人性深處的粼粼波光。
4.金庸。
适用主題：踏實做學問、愛國、虛心、傲骨、實踐。
英國劍橋大學授予金庸榮譽院士和哲學博士學位。
因不坐享劍橋大學“榮譽博士”學位的虛名，81歲金庸決定讓自己的身份從老師倒退到學生，并請辭浙江大學人文學院院長一職，毅然決定到劍橋大學攻讀貨真價實的博士學位。校方有好心者勸告他不用再讀了，因爲在劍橋“榮譽博士”享有比校長更高的地位。不過金庸顯然并不甘心，他曾說自己追求的是學問而不是學位。
王朔的《我看金庸》一文是一篇對金庸小說猛烈攻擊的文章，但金庸對此沒有拍案而起，他隻是心平氣和，不指責對方言過其實，反承認自己“才力有限”；不責怪對方用語刻薄，反稱贊對方“筆下留情”，且向對方伸出熱情之手，希望與對方交朋友。“有容乃大，無欲則剛是金庸最喜愛的一句話。”。
人不可有傲氣，但不可無傲骨。金庸是彬彬有禮的謙謙君子，也是傲骨嶙峋的铮铮漢子。金庸曾借郭靖之口說出“俠之大者，爲國爲民”的心聲，而走出江湖，現實中的金庸先生也的确是一個愛國者。金庸先生，積極投身到《中華人民共和國香港特區基本法》起草中。
5.林徽因。
适用主題：愛國、遊曆、高尚、興趣、寬容、博愛兼愛、學術。
少女時代的林徽因曾随父親到了歐洲，她芳華絕代，才華橫溢，她像一彎新月，走出沙龍的林徽因，踩泥濘，乘驢車，和梁思成一起輾轉各地，爲古建築測繪，用現代科學的方法考察和研究中國古建築，爲保留中國傳統文化奔波，此時她是一位執著的藝術家。可是她又活了10年，支撐她的其實是一種精神、是一種激情、是一種靈魂在飛揚。張清平這樣評價林徽因：“她的生命中有病痛，但沒有陰暗；有貧困，但沒有卑微；有悲怆，但沒有鄙俗。”。
梁林二人都對中國的古建築懷有深深的熱愛。當時，中國對古建築的研究幾乎是空白，日本學者甚至斷言中國沒有唐代古建築。梁思成、林徽因二人下定決心，要用現代科學技術的觀念來系統研究中國古建築。
爲了最大限度地保護奈良的曆史遺迹，盟軍需要一張詳細标明文物地點的地圖。這一次，畫這張圖的，是林徽因。林徽因一家兩次險些在日軍的轟炸中喪命，其三弟林恒和梁思成的弟弟梁思忠均犧牲在與日寇作戰的戰場上。
林徽因曾決絕地表示，要與離開祖國大陸及去台灣的知識分子斷交。
6.劉慈欣。
适用範圍：積累、創新、人文與科學、思想性。
書評人彭忠富說：“他的科幻都是根植于現實之上的科幻，而不是毫無根據的捏造。他爲未來打開一扇窗口，讓我們看到了未來的自己。在這種未來與現實的有機雜糅中，充滿了作者對弱勢群體的同情和悲鳴，對未來人性的拷問和反省。”。
沉積了二十餘年，寂寞了二十餘年，劉慈欣火了。
劉慈欣的寫作，構思宏大，善于将極端的空靈和厚重的現實結合，注重表現科學的美感，又兼具人文關懷。
7.錢鍾書。
适用主題：專才全才、知足、淡泊、心無旁骛、低調。
流水一曲哀愁，說不盡的圓滑與變通，何求高山般巍峨與坦誠；大地堅實而廣闊，何求天際的無邊浩渺與遐想；李白與山水結親，書寫天地山川，何求他日戰場馳騁。錢鍾書，譜《圍城》，寫《管錐編》，說盡人生，笑傲蒼穹。但何時，文學之盛，理學孱弱。包容的清華容納了他，讓他的文學得以綻放異樣光彩。倘若那時，清華的殿堂不容許一個理學孱弱的學士，那今日清華的風采恐怕要遜色不少。
人生路漫漫，且行且止。懷知足之心，靜觀花開花謝，不僅不會羁絆前行的腳步，反而能拓寬前路，以緻遠方。錢鍾書的晚年是在清華園裏度過的，與學問爲友，在書海泛舟，這樣知足的心态讓他成就《管錐編》《圍城》等驚世之作。試想，倘若他沒有抱守初心，知足淡泊，而是汲汲于富貴，何來其在文學領域的頗多建樹？相反，材料中的房東不甘于現有的金子，不知足的心阻斷了這條緻富之路，白白葬送良機。因此，懷有知足之心，方能行穩緻遠。
錢鍾書寫《圍城》後收獲無數贊美，有許多人想要采訪他，他一概回絕，他說：“如果你吃了一個雞蛋覺得好吃，何必認識那隻下蛋的母雞？”。
8.梭羅。
适用主題：超脫、甯靜、獨處、深刻、自由、追求價值、積極、執着。
在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。
梭羅對工業文明和喧嚣社會擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認爲人類隻有過簡單淳樸的生活，才能享受到内心的輕松和愉悅。梭羅在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他深刻的思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”。
梭羅到瓦爾登湖邊的山林中居住，不是避世，不是隐居。他反對過美國的奴隸制度，他倡導過“公民的不服從”的思想，他曾因拒絕交稅而坐過監獄，單從這些就可看出他也是積極走向人生的，是他對自由、對個人價值執著追求的表現。
如今，我又是文明生活的匆匆過客了。《瓦爾登湖》全書就是這樣開始的。希望短暫人生因思想豐盈而臻于完美。
來源：答主打字比較快，喜歡用電腦整理作文素材，高三一年用電腦整理了大概3w字左右，分了五個文件，名人就是其中一個，就在知乎上分享一些給大家咯，感謝這個曾經幫過我的知乎吧。
以上素材都是答主從各範文、報刊時評、人物評價上摘抄下來，一個字一個字打到電腦上的，很少在知乎上答題，不太熟悉，如有過失，萬望指正！。
作文的評分大概分爲三部分，論點+文采+結構。
論點就是審題準不準，這個建議多練題，分清就事論事和就事論理兩種類型，練審題的時候盡量把論點明确概括成一句話，似懂非懂那樣子是不可取的哦；。
文采的話我是自己用電腦整理素材，分了五個文件整理：詞句名言（名人名言、比較有文采的語段之類）、名人（你看到的知乎上的是其中一部分）、時評（各大報紙上論點犀利或者語言漂亮的）、好結構（比如好的開頭結尾、過渡段、引入段）、偏僻專題（哲學、現代詩人）…。
關于上述文件，不必死記硬背，我自己的話是每次無論大考小考前都翻一遍這些文件，有個印象，這樣考試的時候也不會生搬硬套，會化用自己積累的素材裏面的句子，有的時候考場上寫出來的句子甚至比原句更出彩更押韻！。
結構的話我是能遞進不并列，遞進的方式也有很多，個人到國家到社會，科技到制度到思想，物質到精神到文明，有的時候也可以采取讓步、條件和語素限制等方式遞進哦～。
評論裏有問19勞動作文的事，我寫在這裏啦～。
以下是我的作文大綱：。
勞動，魂兮歸來。
第一二段：引入。
第三段：勞動對人的影響：知行合一，文武之道一張一弛。
第四段：勞動對國家的影響：實幹興邦，社會勞動成果排例（所謂排例，就是每個例子簡潔有力叙述，使用三個以上例子如此構成排比）。
第五段：駁論，材料中給出了一些不正确的想法，我是各用了一句話說明其錯誤性，并構成排比。
第六段：落實生活，細節描寫，以點帶面，例如在教室裏如何。
第七段：比喻論證+呼籲。
例子的話，我是用了下上位概念小替換，把勞動約等爲實踐，這樣素材就開闊啦～。
時間太久我忘了我當時具體用了誰了，但沒有用上面的人，用的是我整理的另一個文件詞句名言上的素材（見下文）。
其實，凡是大國重器，國家重大工程，重要成果，哪一個不是人民勞動搞成的呢，這樣國家層面的排例素材就太多啦～。
下圖爲我整理的那五個素材文件中“詞句名言”的實踐部分，标紅的是我用上的名言～。
附贈一個小技巧啦，名人之類不需要全段全段的背，經常讀讀培養說騷話（）的語感，記住關鍵詞（如李叔同，華枝春滿天心月圓；金庸，俠之大者爲國爲民），考場上随機應變現場組織語言，因爲文章中排例更出彩！。
我自己的話，寫作文很少整段都是一個人，基本都是用排例，一篇文章除去名言的話大概會有四五個人出鏡。（論點一用對比論證兩個名人，論點二用排例三個名人，論點三比喻論證或道理論證）。
更篇自己的三模範文啦～。
2019年，“合”字是在多種場合出現最多的一個漢字之一，《漢典》對“合”的解釋有以下幾種意思：①會聚，聚合；②和睦，和諧，融洽；③符合，不違背；④古時打鬥，雙方一攻一防叫一個回合。
以上材料，引發了你怎樣的思考與感受？請聯系曆史與現實，寫一篇文章。要求自選角度，明确文體，自拟标題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
“和”而不同，方能協“和”萬邦。
撥開曆史的風塵，你會發現，一個氤氲着油墨味的“合”字，竟可以把握曆史大勢。由攻防回合到荟萃聚合，再到符合協調，最終和睦融洽，異中有合，合中有異，加以調和，方能協和萬邦。
費孝通說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”“合”字便遵循着這樣一個曆史的邏輯。一攻一防是各美其美，因爲文明的多樣，才會碰撞，才有回合；荟萃聚合是美人之美，欣賞多彩文化才有聚合；符合協調，則更進一步，美美與共，文明之間水乳交融；和睦融洽，自是吾侪戮力拼搏終所爲之，協和萬邦，天下大同。
“攻伐回合”是聚合符合的基礎。無所異，自然就無所同，恰如古時哲人所言：“無所謂黑暗，自然就無真正的黎明。”蘇辛詞派豪邁奔放，鐵板銅鑼而歌大江東去；柳永詞派婉約清麗，與街頭巷尾淺酌低唱曉風殘月，截然不同的兩個詞派之間自有攻伐。豪放者以婉約頹迷之風而批判，婉約者以豪放音韻不足而反駁，但正是在二者一攻一守回合之中，才彙聚合成風格多樣、全面反映宋代市民生活的宋詞絕唱。恰如陰爻陽爻，長短相接，才構成八卦之變幻無窮。可見，所謂“聚合符合”，必得建立“攻伐回合”這一基礎之上，異中之同，更顯“合”字真谛。
“聚合符合”在融彙多樣異彩之後，在和而不同之中，創造并進一步升華出和睦融洽。
多樣文明的交流聚合，爲文明與文明間的融合創造了基礎。憶往昔，“萬裏駝鈴萬裏波，”聲聲駝鈴讓古絲綢之路上的文明聚合，讓“萬國衣冠會長安”的文化交融盛景成爲可能；看今朝，日行千裏的跨國高鐵續寫絲路傳奇，通江達海的海運盛況再現了“映日帆多寶舶來”的勝景。世界八大文明憑借互聯網聚，雖各有不同，卻在彼此促膝長談的聚合之中融彙成人類命運共同體新文化。這正應和了孔子千年前所言：“故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”多樣文明來之聚之，則協和萬邦的文化交融願景亦可安之成之。
全球貿易與單邊主義一攻一防，是謂回合；激戰之餘，不妨回眸曆史，與不同中求和，和而不同，共建一體化之經濟；于聚合後求和諧，協和萬邦，共盼世界經濟命運共同體。
放眼現實的浮沉，你會發現，一個從曆史裏走出來的“合”字，競可把握發展大勢——和而不同，協和萬邦。
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加的時候，麻煩備注下知乎名和要買的東西哦。
以上就是描寫作文山，有哪些讓你在作文中「屢試不爽」的小衆人物素材？的介紹,希望大家喜歡!
答主19山东全国1考生，语文139，作文估分57+。
写在前面：。
一个人物能适用于n个不同的主题，所以答主建议在整理人物素材的时候，尽量不要按照人物性格或者上位概念整理，不然很容易被局限住哦～。
在整理人物素材的时候，除了要整理事件，还要注意积累评价性语言（类似于感动中国人物颁奖词）和对事件的文学化描述，这样文采会有加分的…。
（要买作文素材的同学请翻到最后哦～）。
1.李叔同。
适用主题：少年才子、艺术、超脱、律己、爱国、教育、宗教、为人处世。
“二十文章惊海内”，曾经是五四新文化的创始人之一。不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。夏丏尊：“宗师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”。
他竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。一首《送别》意蕴无限，最后传唱于大江南北，家喻户晓，那含义深邃、意境悠远的歌词，那恬静典雅、抒情流畅的曲调，传唱了一个世纪，润泽了几代人的心灵。淡雅的笛音吹出了离愁，凄美的歌词写出了别绪。
华枝春满，天心月圆。
做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你以一定要拥有自己的桃花岛—宁静与诗意。“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静的深意。虽有家国之痛，但弘一法师的心中仍然有如莲花般的宁静岛屿。心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？。
李叔同携着他一身才气和一腔被浇灭的热忱皈依了，纵然光明的平坦道路已在他的脚下延伸，纵然他的妻子哭的梨花带雨，他仍不为所动。尘世的喧嚣中，他选择了山间的一泓清泉，选择了天上的一缕云烟，选择了一个无比宁静的世界，也为后人留下了一个神秘而崇高的背影。
李叔同本是富家子弟，他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责己则寡过。待人以春风，对己似秋霜，严以律己，宽以待人，这是弘一法师的律己之道。
他平时的持戒，就是以律己为要。口里不藏否人物，不说人是非长短。就是他的学僧，如果有犯戒做错了事，弘一也不会拿着戒律去律他，而是，深深地惭愧自己没有教化好对方。
弘一法师的律己，是学习之自觉，反省之深刻，改过之彻底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是难行，而是能行，而是极乐。他是在借律己之事来磨炼自己的心，他的律己已彻底挣脱了世间种种名利的桎梏，是完全摆脱了尘世之累的无上清凉。
说他“漠视”，是因为他并非不明白这些道理。出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。李叔同这种言传身教、身体力行的教育方法让每一个学生为之折服。在李叔同认真精神的培育和感召下，他的学生如刘质平、丰子恺，后来都成为一代大家。
具足大悲心高僧虽超尘脱俗，但身处乱世，绝不会无视生民的苦难，1941年，弘一法师提出“信教不忘救国，救国不忘信教”，爱国之心不泯，护佛之志尤坚。
2.季羡林。
适用主题：人生阅历、诗意、心态、勤学、低调淡泊、文学与社会。
“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。”。
“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”。
在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。
他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
“学然后知不足”，“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”。
季羡林等同于国学大师等同于文学大家等同于百科全书等同于世纪证人。他却淡然，兀自抱定一条座右铭：“纵大浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”。
3.王国维。
适用主题：全才、自学、思想性、愚忠、传统文化、文学复兴。
他平生学无专师，自辟门户，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新。
陈寅恪评价之：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而用光。”。
他以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于文化的式微，一介书生又生无所据。“奋身一跃于鱼藻轩前。”。
他是长江边上的艄公，逆流而上行一段文化苦旅；他是民族文化的鱼叟，挥舞双臂在文化殿堂里叩石垠壤。王国维，国学大师，人之至伟，在那个激进狂躁的年代，以惊人的勇气，倡导中华传统文化的复兴。面对中华传统文化的颓势，他挽狂澜于即倒，用生命向历史叩问。因为勇气，他把生命的最后力量化作一缕星光，点亮文化的黑夜；因为勇气，他投水颐园含恨而逝，激起了来自历史长河的层层涟漪、人性深处的粼粼波光。
4.金庸。
适用主题：踏实做学问、爱国、虚心、傲骨、实践。
英国剑桥大学授予金庸荣誉院士和哲学博士学位。
因不坐享剑桥大学“荣誉博士”学位的虚名，81岁金庸决定让自己的身份从老师倒退到学生，并请辞浙江大学人文学院院长一职，毅然决定到剑桥大学攻读货真价实的博士学位。校方有好心者劝告他不用再读了，因为在剑桥“荣誉博士”享有比校长更高的地位。不过金庸显然并不甘心，他曾说自己追求的是学问而不是学位。
王朔的《我看金庸》一文是一篇对金庸小说猛烈攻击的文章，但金庸对此没有拍案而起，他只是心平气和，不指责对方言过其实，反承认自己“才力有限”；不责怪对方用语刻薄，反称赞对方“笔下留情”，且向对方伸出热情之手，希望与对方交朋友。“有容乃大，无欲则刚是金庸最喜爱的一句话。”。
人不可有傲气，但不可无傲骨。金庸是彬彬有礼的谦谦君子，也是傲骨嶙峋的铮铮汉子。金庸曾借郭靖之口说出“侠之大者，为国为民”的心声，而走出江湖，现实中的金庸先生也的确是一个爱国者。金庸先生，积极投身到《中华人民共和国香港特区基本法》起草中。
5.林徽因。
适用主题：爱国、游历、高尚、兴趣、宽容、博爱兼爱、学术。
少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。可是她又活了10年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种灵魂在飞扬。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”。
梁林二人都对中国的古建筑怀有深深的热爱。当时，中国对古建筑的研究几乎是空白，日本学者甚至断言中国没有唐代古建筑。梁思成、林徽因二人下定决心，要用现代科学技术的观念来系统研究中国古建筑。
为了最大限度地保护奈良的历史遗迹，盟军需要一张详细标明文物地点的地图。这一次，画这张图的，是林徽因。林徽因一家两次险些在日军的轰炸中丧命，其三弟林恒和梁思成的弟弟梁思忠均牺牲在与日寇作战的战场上。
林徽因曾决绝地表示，要与离开祖国大陆及去台湾的知识分子断交。
6.刘慈欣。
适用范围：积累、创新、人文与科学、思想性。
书评人彭忠富说：“他的科幻都是根植于现实之上的科幻，而不是毫无根据的捏造。他为未来打开一扇窗口，让我们看到了未来的自己。在这种未来与现实的有机杂糅中，充满了作者对弱势群体的同情和悲鸣，对未来人性的拷问和反省。”。
沉积了二十余年，寂寞了二十余年，刘慈欣火了。
刘慈欣的写作，构思宏大，善于将极端的空灵和厚重的现实结合，注重表现科学的美感，又兼具人文关怀。
7.钱钟书。
适用主题：专才全才、知足、淡泊、心无旁骛、低调。
流水一曲哀愁，说不尽的圆滑与变通，何求高山般巍峨与坦诚；大地坚实而广阔，何求天际的无边浩渺与遐想；李白与山水结亲，书写天地山川，何求他日战场驰骋。钱钟书，谱《围城》，写《管锥编》，说尽人生，笑傲苍穹。但何时，文学之盛，理学孱弱。包容的清华容纳了他，让他的文学得以绽放异样光彩。倘若那时，清华的殿堂不容许一个理学孱弱的学士，那今日清华的风采恐怕要逊色不少。
人生路漫漫，且行且止。怀知足之心，静观花开花谢，不仅不会羁绊前行的脚步，反而能拓宽前路，以致远方。钱钟书的晚年是在清华园里度过的，与学问为友，在书海泛舟，这样知足的心态让他成就《管锥编》《围城》等惊世之作。试想，倘若他没有抱守初心，知足淡泊，而是汲汲于富贵，何来其在文学领域的颇多建树？相反，材料中的房东不甘于现有的金子，不知足的心阻断了这条致富之路，白白葬送良机。因此，怀有知足之心，方能行稳致远。
钱钟书写《围城》后收获无数赞美，有许多人想要采访他，他一概回绝，他说：“如果你吃了一个鸡蛋觉得好吃，何必认识那只下蛋的母鸡？”。
8.梭罗。
适用主题：超脱、宁静、独处、深刻、自由、追求价值、积极、执着。
在这两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。
梭罗对工业文明和喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。梭罗在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他深刻的思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”。
梭罗到瓦尔登湖边的山林中居住，不是避世，不是隐居。他反对过美国的奴隶制度，他倡导过“公民的不服从”的思想，他曾因拒绝交税而坐过监狱，单从这些就可看出他也是积极走向人生的，是他对自由、对个人价值执著追求的表现。
如今，我又是文明生活的匆匆过客了。《瓦尔登湖》全书就是这样开始的。希望短暂人生因思想丰盈而臻于完美。
来源：答主打字比较快，喜欢用电脑整理作文素材，高三一年用电脑整理了大概3w字左右，分了五个文件，名人就是其中一个，就在知乎上分享一些给大家咯，感谢这个曾经帮过我的知乎吧。
以上素材都是答主从各范文、报刊时评、人物评价上摘抄下来，一个字一个字打到电脑上的，很少在知乎上答题，不太熟悉，如有过失，万望指正！。
作文的评分大概分为三部分，论点+文采+结构。
论点就是审题准不准，这个建议多练题，分清就事论事和就事论理两种类型，练审题的时候尽量把论点明确概括成一句话，似懂非懂那样子是不可取的哦；。
文采的话我是自己用电脑整理素材，分了五个文件整理：词句名言（名人名言、比较有文采的语段之类）、名人（你看到的知乎上的是其中一部分）、时评（各大报纸上论点犀利或者语言漂亮的）、好结构（比如好的开头结尾、过渡段、引入段）、偏僻专题（哲学、现代诗人）…。
关于上述文件，不必死记硬背，我自己的话是每次无论大考小考前都翻一遍这些文件，有个印象，这样考试的时候也不会生搬硬套，会化用自己积累的素材里面的句子，有的时候考场上写出来的句子甚至比原句更出彩更押韵！。
结构的话我是能递进不并列，递进的方式也有很多，个人到国家到社会，科技到制度到思想，物质到精神到文明，有的时候也可以采取让步、条件和语素限制等方式递进哦～。
评论里有问19劳动作文的事，我写在这里啦～。
以下是我的作文大纲：。
劳动，魂兮归来。
第一二段：引入。
第三段：劳动对人的影响：知行合一，文武之道一张一弛。
第四段：劳动对国家的影响：实干兴邦，社会劳动成果排例（所谓排例，就是每个例子简洁有力叙述，使用三个以上例子如此构成排比）。
第五段：驳论，材料中给出了一些不正确的想法，我是各用了一句话说明其错误性，并构成排比。
第六段：落实生活，细节描写，以点带面，例如在教室里如何。
第七段：比喻论证+呼吁。
例子的话，我是用了下上位概念小替换，把劳动约等为实践，这样素材就开阔啦～。
时间太久我忘了我当时具体用了谁了，但没有用上面的人，用的是我整理的另一个文件词句名言上的素材（见下文）。
其实，凡是大国重器，国家重大工程，重要成果，哪一个不是人民劳动搞成的呢，这样国家层面的排例素材就太多啦～。
下图为我整理的那五个素材文件中“词句名言”的实践部分，标红的是我用上的名言～。
附赠一个小技巧啦，名人之类不需要全段全段的背，经常读读培养说骚话（）的语感，记住关键词（如李叔同，华枝春满天心月圆；金庸，侠之大者为国为民），考场上随机应变现场组织语言，因为文章中排例更出彩！。
我自己的话，写作文很少整段都是一个人，基本都是用排例，一篇文章除去名言的话大概会有四五个人出镜。（论点一用对比论证两个名人，论点二用排例三个名人，论点三比喻论证或道理论证）。
更篇自己的三模范文啦～。
2019年，“合”字是在多种场合出现最多的一个汉字之一，《汉典》对“合”的解释有以下几种意思：①会聚，聚合；②和睦，和谐，融洽；③符合，不违背；④古时打斗，双方一攻一防叫一个回合。
以上材料，引发了你怎样的思考与感受？请联系历史与现实，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
“和”而不同，方能协“和”万邦。
拨开历史的风尘，你会发现，一个氤氲着油墨味的“合”字，竟可以把握历史大势。由攻防回合到荟萃聚合，再到符合协调，最终和睦融洽，异中有合，合中有异，加以调和，方能协和万邦。
费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”“合”字便遵循着这样一个历史的逻辑。一攻一防是各美其美，因为文明的多样，才会碰撞，才有回合；荟萃聚合是美人之美，欣赏多彩文化才有聚合；符合协调，则更进一步，美美与共，文明之间水乳交融；和睦融洽，自是吾侪戮力拼搏终所为之，协和万邦，天下大同。
“攻伐回合”是聚合符合的基础。无所异，自然就无所同，恰如古时哲人所言：“无所谓黑暗，自然就无真正的黎明。”苏辛词派豪迈奔放，铁板铜锣而歌大江东去；柳永词派婉约清丽，与街头巷尾浅酌低唱晓风残月，截然不同的两个词派之间自有攻伐。豪放者以婉约颓迷之风而批判，婉约者以豪放音韵不足而反驳，但正是在二者一攻一守回合之中，才汇聚合成风格多样、全面反映宋代市民生活的宋词绝唱。恰如阴爻阳爻，长短相接，才构成八卦之变幻无穷。可见，所谓“聚合符合”，必得建立“攻伐回合”这一基础之上，异中之同，更显“合”字真谛。
“聚合符合”在融汇多样异彩之后，在和而不同之中，创造并进一步升华出和睦融洽。
多样文明的交流聚合，为文明与文明间的融合创造了基础。忆往昔，“万里驼铃万里波，”声声驼铃让古丝绸之路上的文明聚合，让“万国衣冠会长安”的文化交融盛景成为可能；看今朝，日行千里的跨国高铁续写丝路传奇，通江达海的海运盛况再现了“映日帆多宝舶来”的胜景。世界八大文明凭借互联网聚，虽各有不同，却在彼此促膝长谈的聚合之中融汇成人类命运共同体新文化。这正应和了孔子千年前所言：“故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”多样文明来之聚之，则协和万邦的文化交融愿景亦可安之成之。
全球贸易与单边主义一攻一防，是谓回合；激战之余，不妨回眸历史，与不同中求和，和而不同，共建一体化之经济；于聚合后求和谐，协和万邦，共盼世界经济命运共同体。
放眼现实的浮沉，你会发现，一个从历史里走出来的“合”字，竞可把握发展大势——和而不同，协和万邦。
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如何学好高中政治？。
加的时候，麻烦备注下知乎名和要买的东西哦。
写在前面：。
一个人物能适用于n个不同的主题，所以答主建议在整理人物素材的时候，尽量不要按照人物性格或者上位概念整理，不然很容易被局限住哦～。
在整理人物素材的时候，除了要整理事件，还要注意积累评价性语言（类似于感动中国人物颁奖词）和对事件的文学化描述，这样文采会有加分的…。
（要买作文素材的同学请翻到最后哦～）。
1.李叔同。
适用主题：少年才子、艺术、超脱、律己、爱国、教育、宗教、为人处世。
“二十文章惊海内”，曾经是五四新文化的创始人之一。不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。夏丏尊：“宗师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”。
他竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。一首《送别》意蕴无限，最后传唱于大江南北，家喻户晓，那含义深邃、意境悠远的歌词，那恬静典雅、抒情流畅的曲调，传唱了一个世纪，润泽了几代人的心灵。淡雅的笛音吹出了离愁，凄美的歌词写出了别绪。
华枝春满，天心月圆。
做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你以一定要拥有自己的桃花岛—宁静与诗意。“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静的深意。虽有家国之痛，但弘一法师的心中仍然有如莲花般的宁静岛屿。心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？。
李叔同携着他一身才气和一腔被浇灭的热忱皈依了，纵然光明的平坦道路已在他的脚下延伸，纵然他的妻子哭的梨花带雨，他仍不为所动。尘世的喧嚣中，他选择了山间的一泓清泉，选择了天上的一缕云烟，选择了一个无比宁静的世界，也为后人留下了一个神秘而崇高的背影。
李叔同本是富家子弟，他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责己则寡过。待人以春风，对己似秋霜，严以律己，宽以待人，这是弘一法师的律己之道。
他平时的持戒，就是以律己为要。口里不藏否人物，不说人是非长短。就是他的学僧，如果有犯戒做错了事，弘一也不会拿着戒律去律他，而是，深深地惭愧自己没有教化好对方。
弘一法师的律己，是学习之自觉，反省之深刻，改过之彻底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是难行，而是能行，而是极乐。他是在借律己之事来磨炼自己的心，他的律己已彻底挣脱了世间种种名利的桎梏，是完全摆脱了尘世之累的无上清凉。
说他“漠视”，是因为他并非不明白这些道理。出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。李叔同这种言传身教、身体力行的教育方法让每一个学生为之折服。在李叔同认真精神的培育和感召下，他的学生如刘质平、丰子恺，后来都成为一代大家。
具足大悲心高僧虽超尘脱俗，但身处乱世，绝不会无视生民的苦难，1941年，弘一法师提出“信教不忘救国，救国不忘信教”，爱国之心不泯，护佛之志尤坚。
2.季羡林。
适用主题：人生阅历、诗意、心态、勤学、低调淡泊、文学与社会。
“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。”。
“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”。
在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。
他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
“学然后知不足”，“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”。
季羡林等同于国学大师等同于文学大家等同于百科全书等同于世纪证人。他却淡然，兀自抱定一条座右铭：“纵大浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”。
3.王国维。
适用主题：全才、自学、思想性、愚忠、传统文化、文学复兴。
他平生学无专师，自辟门户，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新。
陈寅恪评价之：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而用光。”。
他以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于文化的式微，一介书生又生无所据。“奋身一跃于鱼藻轩前。”。
他是长江边上的艄公，逆流而上行一段文化苦旅；他是民族文化的鱼叟，挥舞双臂在文化殿堂里叩石垠壤。王国维，国学大师，人之至伟，在那个激进狂躁的年代，以惊人的勇气，倡导中华传统文化的复兴。面对中华传统文化的颓势，他挽狂澜于即倒，用生命向历史叩问。因为勇气，他把生命的最后力量化作一缕星光，点亮文化的黑夜；因为勇气，他投水颐园含恨而逝，激起了来自历史长河的层层涟漪、人性深处的粼粼波光。
4.金庸。
适用主题：踏实做学问、爱国、虚心、傲骨、实践。
英国剑桥大学授予金庸荣誉院士和哲学博士学位。
因不坐享剑桥大学“荣誉博士”学位的虚名，81岁金庸决定让自己的身份从老师倒退到学生，并请辞浙江大学人文学院院长一职，毅然决定到剑桥大学攻读货真价实的博士学位。校方有好心者劝告他不用再读了，因为在剑桥“荣誉博士”享有比校长更高的地位。不过金庸显然并不甘心，他曾说自己追求的是学问而不是学位。
王朔的《我看金庸》一文是一篇对金庸小说猛烈攻击的文章，但金庸对此没有拍案而起，他只是心平气和，不指责对方言过其实，反承认自己“才力有限”；不责怪对方用语刻薄，反称赞对方“笔下留情”，且向对方伸出热情之手，希望与对方交朋友。“有容乃大，无欲则刚是金庸最喜爱的一句话。”。
人不可有傲气，但不可无傲骨。金庸是彬彬有礼的谦谦君子，也是傲骨嶙峋的铮铮汉子。金庸曾借郭靖之口说出“侠之大者，为国为民”的心声，而走出江湖，现实中的金庸先生也的确是一个爱国者。金庸先生，积极投身到《中华人民共和国香港特区基本法》起草中。
5.林徽因。
适用主题：爱国、游历、高尚、兴趣、宽容、博爱兼爱、学术。
少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。可是她又活了10年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种灵魂在飞扬。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”。
梁林二人都对中国的古建筑怀有深深的热爱。当时，中国对古建筑的研究几乎是空白，日本学者甚至断言中国没有唐代古建筑。梁思成、林徽因二人下定决心，要用现代科学技术的观念来系统研究中国古建筑。
为了最大限度地保护奈良的历史遗迹，盟军需要一张详细标明文物地点的地图。这一次，画这张图的，是林徽因。林徽因一家两次险些在日军的轰炸中丧命，其三弟林恒和梁思成的弟弟梁思忠均牺牲在与日寇作战的战场上。
林徽因曾决绝地表示，要与离开祖国大陆及去台湾的知识分子断交。
6.刘慈欣。
适用范围：积累、创新、人文与科学、思想性。
书评人彭忠富说：“他的科幻都是根植于现实之上的科幻，而不是毫无根据的捏造。他为未来打开一扇窗口，让我们看到了未来的自己。在这种未来与现实的有机杂糅中，充满了作者对弱势群体的同情和悲鸣，对未来人性的拷问和反省。”。
沉积了二十余年，寂寞了二十余年，刘慈欣火了。
刘慈欣的写作，构思宏大，善于将极端的空灵和厚重的现实结合，注重表现科学的美感，又兼具人文关怀。
7.钱钟书。
适用主题：专才全才、知足、淡泊、心无旁骛、低调。
流水一曲哀愁，说不尽的圆滑与变通，何求高山般巍峨与坦诚；大地坚实而广阔，何求天际的无边浩渺与遐想；李白与山水结亲，书写天地山川，何求他日战场驰骋。钱钟书，谱《围城》，写《管锥编》，说尽人生，笑傲苍穹。但何时，文学之盛，理学孱弱。包容的清华容纳了他，让他的文学得以绽放异样光彩。倘若那时，清华的殿堂不容许一个理学孱弱的学士，那今日清华的风采恐怕要逊色不少。
人生路漫漫，且行且止。怀知足之心，静观花开花谢，不仅不会羁绊前行的脚步，反而能拓宽前路，以致远方。钱钟书的晚年是在清华园里度过的，与学问为友，在书海泛舟，这样知足的心态让他成就《管锥编》《围城》等惊世之作。试想，倘若他没有抱守初心，知足淡泊，而是汲汲于富贵，何来其在文学领域的颇多建树？相反，材料中的房东不甘于现有的金子，不知足的心阻断了这条致富之路，白白葬送良机。因此，怀有知足之心，方能行稳致远。
钱钟书写《围城》后收获无数赞美，有许多人想要采访他，他一概回绝，他说：“如果你吃了一个鸡蛋觉得好吃，何必认识那只下蛋的母鸡？”。
8.梭罗。
适用主题：超脱、宁静、独处、深刻、自由、追求价值、积极、执着。
在这两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。
梭罗对工业文明和喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。梭罗在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他深刻的思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”。
梭罗到瓦尔登湖边的山林中居住，不是避世，不是隐居。他反对过美国的奴隶制度，他倡导过“公民的不服从”的思想，他曾因拒绝交税而坐过监狱，单从这些就可看出他也是积极走向人生的，是他对自由、对个人价值执著追求的表现。
如今，我又是文明生活的匆匆过客了。《瓦尔登湖》全书就是这样开始的。希望短暂人生因思想丰盈而臻于完美。
来源：答主打字比较快，喜欢用电脑整理作文素材，高三一年用电脑整理了大概3w字左右，分了五个文件，名人就是其中一个，就在知乎上分享一些给大家咯，感谢这个曾经帮过我的知乎吧。
以上素材都是答主从各范文、报刊时评、人物评价上摘抄下来，一个字一个字打到电脑上的，很少在知乎上答题，不太熟悉，如有过失，万望指正！。
作文的评分大概分为三部分，论点+文采+结构。
论点就是审题准不准，这个建议多练题，分清就事论事和就事论理两种类型，练审题的时候尽量把论点明确概括成一句话，似懂非懂那样子是不可取的哦；。
文采的话我是自己用电脑整理素材，分了五个文件整理：词句名言（名人名言、比较有文采的语段之类）、名人（你看到的知乎上的是其中一部分）、时评（各大报纸上论点犀利或者语言漂亮的）、好结构（比如好的开头结尾、过渡段、引入段）、偏僻专题（哲学、现代诗人）…。
关于上述文件，不必死记硬背，我自己的话是每次无论大考小考前都翻一遍这些文件，有个印象，这样考试的时候也不会生搬硬套，会化用自己积累的素材里面的句子，有的时候考场上写出来的句子甚至比原句更出彩更押韵！。
结构的话我是能递进不并列，递进的方式也有很多，个人到国家到社会，科技到制度到思想，物质到精神到文明，有的时候也可以采取让步、条件和语素限制等方式递进哦～。
评论里有问19劳动作文的事，我写在这里啦～。
以下是我的作文大纲：。
劳动，魂兮归来。
第一二段：引入。
第三段：劳动对人的影响：知行合一，文武之道一张一弛。
第四段：劳动对国家的影响：实干兴邦，社会劳动成果排例（所谓排例，就是每个例子简洁有力叙述，使用三个以上例子如此构成排比）。
第五段：驳论，材料中给出了一些不正确的想法，我是各用了一句话说明其错误性，并构成排比。
第六段：落实生活，细节描写，以点带面，例如在教室里如何。
第七段：比喻论证+呼吁。
例子的话，我是用了下上位概念小替换，把劳动约等为实践，这样素材就开阔啦～。
时间太久我忘了我当时具体用了谁了，但没有用上面的人，用的是我整理的另一个文件词句名言上的素材（见下文）。
其实，凡是大国重器，国家重大工程，重要成果，哪一个不是人民劳动搞成的呢，这样国家层面的排例素材就太多啦～。
下图为我整理的那五个素材文件中“词句名言”的实践部分，标红的是我用上的名言～。
附赠一个小技巧啦，名人之类不需要全段全段的背，经常读读培养说骚话（）的语感，记住关键词（如李叔同，华枝春满天心月圆；金庸，侠之大者为国为民），考场上随机应变现场组织语言，因为文章中排例更出彩！。
我自己的话，写作文很少整段都是一个人，基本都是用排例，一篇文章除去名言的话大概会有四五个人出镜。（论点一用对比论证两个名人，论点二用排例三个名人，论点三比喻论证或道理论证）。
更篇自己的三模范文啦～。
2019年，“合”字是在多种场合出现最多的一个汉字之一，《汉典》对“合”的解释有以下几种意思：①会聚，聚合；②和睦，和谐，融洽；③符合，不违背；④古时打斗，双方一攻一防叫一个回合。
以上材料，引发了你怎样的思考与感受？请联系历史与现实，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
“和”而不同，方能协“和”万邦。
拨开历史的风尘，你会发现，一个氤氲着油墨味的“合”字，竟可以把握历史大势。由攻防回合到荟萃聚合，再到符合协调，最终和睦融洽，异中有合，合中有异，加以调和，方能协和万邦。
费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”“合”字便遵循着这样一个历史的逻辑。一攻一防是各美其美，因为文明的多样，才会碰撞，才有回合；荟萃聚合是美人之美，欣赏多彩文化才有聚合；符合协调，则更进一步，美美与共，文明之间水乳交融；和睦融洽，自是吾侪戮力拼搏终所为之，协和万邦，天下大同。
“攻伐回合”是聚合符合的基础。无所异，自然就无所同，恰如古时哲人所言：“无所谓黑暗，自然就无真正的黎明。”苏辛词派豪迈奔放，铁板铜锣而歌大江东去；柳永词派婉约清丽，与街头巷尾浅酌低唱晓风残月，截然不同的两个词派之间自有攻伐。豪放者以婉约颓迷之风而批判，婉约者以豪放音韵不足而反驳，但正是在二者一攻一守回合之中，才汇聚合成风格多样、全面反映宋代市民生活的宋词绝唱。恰如阴爻阳爻，长短相接，才构成八卦之变幻无穷。可见，所谓“聚合符合”，必得建立“攻伐回合”这一基础之上，异中之同，更显“合”字真谛。
“聚合符合”在融汇多样异彩之后，在和而不同之中，创造并进一步升华出和睦融洽。
多样文明的交流聚合，为文明与文明间的融合创造了基础。忆往昔，“万里驼铃万里波，”声声驼铃让古丝绸之路上的文明聚合，让“万国衣冠会长安”的文化交融盛景成为可能；看今朝，日行千里的跨国高铁续写丝路传奇，通江达海的海运盛况再现了“映日帆多宝舶来”的胜景。世界八大文明凭借互联网聚，虽各有不同，却在彼此促膝长谈的聚合之中融汇成人类命运共同体新文化。这正应和了孔子千年前所言：“故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”多样文明来之聚之，则协和万邦的文化交融愿景亦可安之成之。
全球贸易与单边主义一攻一防，是谓回合；激战之余，不妨回眸历史，与不同中求和，和而不同，共建一体化之经济；于聚合后求和谐，协和万邦，共盼世界经济命运共同体。
放眼现实的浮沉，你会发现，一个从历史里走出来的“合”字，竞可把握发展大势——和而不同，协和万邦。
更新政治学习方法与答题技巧啦～以及政治笔记喔～。
如何学好高中政治？。
加的时候，麻烦备注下知乎名和要买的东西哦。
以上就是描写作文山，有哪些让你在作文中「屡试不爽」的小众人物素材？的介绍,希望大家喜欢!
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