千里马常有，而伯乐不常有。

发布时间：2022-05-26 17:09:54

原文賞析：

世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裏稱也。(祗辱一作：隻)

馬之千裏者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

拼音解讀：

shì yǒu bó lè ，rán hòu yǒu qiān lǐ mǎ 。qiān lǐ mǎ cháng yǒu ，ér bó lè bú cháng yǒu 。gù suī yǒu míng mǎ ，zhī rǔ yú nú lì rén zhī shǒu ，pián sǐ yú cáo lì zhī jiān ，bú yǐ qiān lǐ chēng yě 。(zhī rǔ yī zuò ：zhī )

mǎ zhī qiān lǐ zhě ，yī shí huò jìn sù yī shí 。shí mǎ zhě bú zhī qí néng qiān lǐ ér shí yě 。shì mǎ yě ，suī yǒu qiān lǐ zhī néng ，shí bú bǎo ，lì bú zú ，cái měi bú wài jiàn ，qiě yù yǔ cháng mǎ děng bú kě dé ，ān qiú qí néng qiān lǐ yě ？

cè zhī bú yǐ qí dào ，shí zhī bú néng jìn qí cái ，míng zhī ér bú néng tōng qí yì ，zhí cè ér lín zhī ，yuē ：“tiān xià wú mǎ ！”wū hū ！qí zhēn wú mǎ xié ？qí zhēn bú zhī mǎ yě ！

※提示：拼音爲程序生成，因此多音字的拼音可能不準确。

相關翻譯

譯文　　世上（先）有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，隻是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽枥之間，不以千裏馬著稱。　　（日行）千裏的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千裏而（像普通的馬一樣）來喂養它。這樣的馬，雖然有（日行）千裏的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麽能夠要求它（日行）千裏呢?　　不按照（驅使千裏馬的）正确方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千裏馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿着鞭子面對它，說："天下沒有千裏馬！"唉，難道真的沒有千裏馬嗎？大概是真的不認識千裏馬吧！

注釋1、伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指能夠發現人才的人）。2、千裏馬：原指善跑的駿馬，可以日行千裏。現在常用來比喻人才；特指有才華的人。3、而：表轉折。可是，但是。4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。5、祗辱于奴隸人之手：也隻能在馬夫的手裏受到屈辱（或埋沒）。祗（zhǐ）：隻是。奴隸人：古代也指仆役，這裏指喂馬的人。辱：這裏指受屈辱而埋沒才能。6、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄裏。骈，兩馬并駕。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申爲馬廄。7、不以千裏稱也：不因日行千裏而著名。指馬的千裏之能被埋沒。以：用。稱：出名。8、馬之千裏者：之，定語後置的标志。9、一食：吃一頓。食，吃。10、或：有時。11、盡（1）：全，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。12、粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。13、石（仍讀“shí”），容量單位，十鬥爲一石，一石約等于一百二十斤。三十斤爲鈞,四鈞爲石。14、食馬者：食，通“飼”，喂。15、其：指千裏馬，代詞。16、是：這樣，指示代詞。17、雖：雖然（與前面的雖不一樣，這裏指雖然)18、能：本領。19、足：足夠。20、才：才能。21、美：美好的素質。22、外見（xiàn）：表現在外面。見：通“現”，表現；顯現。23、且：猶，尚且。24、欲：想要。25、等：等同，一樣。26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。27、安：怎麽，哪裏，疑問代詞。28、求：要求。29、策之：驅使它。策：馬鞭，引申爲鞭打，這裏指鞭策，駕馭。之：代詞，指千裏馬。30、以其道：按照（驅使千裏馬的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。31、食之：食，通“飼”，喂。32、盡其材：竭盡它的才能。這裏指喂飽馬，使它日行千裏的能力充分發揮出來。材：通“才”，才能。盡（2）：竭盡，發揮出。33、鳴：馬嘶。34、通其意：通曉它的意思。35、執：拿。36、策：馬鞭。37、臨：面對。38、嗚呼：表示驚歎，相當于“唉”。39、其（1）：難道，表反問語氣。40、其（2）：大概，表推測語氣。41、邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意爲“嗎”42、知：懂得，了解，認識。

作者介紹

韓愈（768─824），字退之，河内河陽（今河南孟縣）人。祖藉昌黎（今河北通縣），每自稱昌黎韓愈，所以世稱韓昌黎。唐德宗貞元八年（792）進士，貞元末，任監察禦史，因上書言事，得罪當權者，被貶爲陽山（今廣東陽山縣）令。憲宗時，他随宰相裴度平定淮西之亂，升任刑部侍郎，因上疏反對迎佛骨，被貶爲潮州（今廣東潮州）刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈和柳宗元同是古文運動的倡導者，其散文被列爲「唐宋八大家」之首。他主張繼承先秦兩漢散文的傳統，反對六朝以來講究聲律、對仗而忽視内容的骈體文，提倡散體，他主張文學的語言要「詞必己出」，「唯陳言之務去」，對散文的發展起了一定的積極作用。其文各體兼長，遒勁有力，條理暢達，語言精煉，爲司馬遷以後文學史上傑出的散文家之一。韓愈的詩歌也有特點，氣勢壯闊，筆力雄健，力求新奇，自成一家。他開了「以文爲詩」的風氣，對後來的宋詩影響很大。但有些詩流于險怪，是其缺點，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。

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原文赏析：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗辱一作：只)

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

拼音解读：

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

译文　　世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。　　（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?　　不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

注释1、伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。3、而：表转折。可是，但是。4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此。虽：即使。名：名贵的。5、祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。6、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。7、不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：出名。8、马之千里者：之，定语后置的标志。9、一食：吃一顿。食，吃。10、或：有时。11、尽（1）：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。12、粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。13、石（仍读“shí”），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。14、食马者：食，通“饲”，喂。15、其：指千里马，代词。16、是：这样，指示代词。17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)18、能：本领。19、足：足够。20、才：才能。21、美：美好的素质。22、外见（xiàn）：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。23、且：犹，尚且。24、欲：想要。25、等：等同，一样。26、不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。27、安：怎么，哪里，疑问代词。28、求：要求。29、策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。30、以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。31、食之：食，通“饲”，喂。32、尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。33、鸣：马嘶。34、通其意：通晓它的意思。35、执：拿。36、策：马鞭。37、临：面对。38、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。39、其（1）：难道，表反问语气。40、其（2）：大概，表推测语气。41、邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”42、知：懂得，了解，认识。

作者介绍

韩愈（768─824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗时，他随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬为潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡导者，其散文被列为「唐宋八大家」之首。他主张继承先秦两汉散文的传统，反对六朝以来讲究声律、对仗而忽视内容的骈体文，提倡散体，他主张文学的语言要「词必己出」，「唯陈言之务去」，对散文的发展起了一定的积极作用。其文各体兼长，遒劲有力，条理畅达，语言精炼，为司马迁以后文学史上杰出的散文家之一。韩愈的诗歌也有特点，气势壮阔，笔力雄健，力求新奇，自成一家。他开了「以文为诗」的风气，对后来的宋诗影响很大。但有些诗流于险怪，是其缺点，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

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