泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《和子由渑池懷舊》

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎岖還記否，路長人困蹇驢嘶。

譯文人生在世，到這裏、又到那裏，偶然留下一些痕迹，你覺得像是什麽？我看真像随處亂飛的鴻鹄，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因爲鴻鹄的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經去世，他留下的隻有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當時往渑池的崎岖旅程嗎？路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

注釋此詩作于蘇轼經渑池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷渑池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇轼弟蘇轍字子由。渑（miǎn）池：今河南渑池縣。這首詩是和蘇轍《懷渑池寄子瞻兄》而作。“人生”句：此是和作，蘇轼依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以爲用禅語，王文诰已駁其非，實爲精警的譬喻，故錢鍾書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“後來變爲成語”。老僧：即指奉閑。壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐元年（1056年

年），蘇轼與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇，跛腳。

　　詩的前四句對于人生的經曆，作了一個深刻的比喻，說：人生所經曆過的地方和所經曆過的事情，象什麽樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕迹，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪裏還去考慮南北東西！因爲這個比喻非常生動而且深刻，所以後來便成爲“雪泥鴻爪”這個成語，用以比喻往事遺留下來的痕迹。

　　第三聯寫渑池當年寄宿過的那座佛寺的情況：當時接待咱們的那個老和尚已經死了，按傳統習慣，他的屍體經過火化，骨灰已安放到新造的那座小塔裏面去了；當時在上面題詩的那堵牆壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨迹了。就是說，多少年過去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經曆了滄海桑田的變化。當年在雪泥上留下的鴻爪，象是雪化了，這些爪印也不見了。言外頗有爲人生的短促歎息和對自己漂泊不定的感傷。

　　最後兩句，作者自己加了個注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至渑池。”是說：當年要去赴考時，我騎的馬在渑池西邊的二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，隻好騎着小毛驢到渑池。所以詩中說：你還

記得嗎？當時我騎着小毛驢在那崎岖不平的山路上行走，路是那麽遙遠，人是那麽疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個不停。詩人撫今追昔，抒發了對人生的深深感歎。

　　前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中有整，行文自然。首聯兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開始就發出感喟，有發人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯的議論。次聯兩句又以“泥”“鴻”領起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長的征途，所到之處，諸如曾在渑池住宿、題壁之類，就像萬裏飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飛走了；前程遠大，這裏并非終點。人生的遭遇既爲偶然，則當以順适自然的态度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇轼的人生觀如此，其勸勉愛弟的深意亦如此。此種亦莊亦禅的人生哲學，符合古代士大夫的普遍命運，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠。

　　後四句照應“懷舊”詩題，以叙事之筆，深化雪泥鴻爪的感觸。五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具體化。尾聯是針對蘇轍原詩“遙想獨

遊佳味少，無言骓馬但鳴嘶”而引發的往事追溯。回憶當年旅途艱辛，有珍惜現在勉勵未來之意，因爲人生的無常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化爲溫情的回憶，而如今兄弟倆都中了進士，前途光明，更要珍重如今的每一時每一事了。在這首早期作品中，詩人内心強大、達觀的人生底蘊已經得到了展示。全詩悲涼中有達觀，低沉中有昂揚，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠。詩中既有對人生來去無定的怅惘，又有對前塵往事的深情眷念。

　　此詩的重心在前四句，而前四句的感受則具體地表現在後四句之中，從中可以看出詩人先前的積極人生态度，以及後來處在颠沛之中的樂觀精神的底蘊。全篇圓轉流走，一氣呵成，湧動着散文的氣脈，是蘇轼的名作之一。

　　蘇轍原詩的基調是懷舊，因爲他十九歲時曾被任命爲渑池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城應試，又經過這裏，有訪僧留題之事。所以在詩裏寫道：“曾爲縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經曆真是充滿了偶然。如果說與渑池沒有緣份，爲何總是與它發生關聯？如果說與渑池有緣份，爲何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由

這些感慨，蘇轼更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇轼看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印迹，而鴻飛雪化，一切又都不複存在。那麽，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配着這種行爲呢？如果說，人生是由無數個坐标點所組成的，那麽，這些坐标點有沒有規律可循？青年蘇轼對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，騎着蹇驢，在艱難崎岖的山路上颠簸的經曆來說，豈不就是一種曆練，一種經驗，一種人生的财富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇轼：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作爲一個成語被後世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大緻上指崔颢《黃鶴樓》：“昔

人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。……”作爲七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇轼的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且内涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇轼的“本色”。

　　嘉祐六年（1061年）冬，蘇轍送蘇轼至鄭州，分手回京，作詩寄蘇轼，這是蘇轼的和作。蘇轍十九歲時，曾被任命爲渑池縣主簿，未到任即中進士。他與蘇轼赴京應試路經渑池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩。如今蘇轼赴陝西鳳翔做官，又要經過渑池，因而作《懷渑池寄子瞻兄》。

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米

芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。