《过香积寺》

過香積寺 - 王維
不知香積寺，數裏入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾。
泉聽咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龍。【注釋】：
香積寺：故址在今陝西省長安縣南。制毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅磐經》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。”

【簡析】：
全詩沒有一字寫寺，所寫的都是寺外的環境，更見古寺的幽深。

[譯文]不知道香積寺在哪裏，進山走了幾裏路見到山峰雲霧缭繞。古木參天沒有人走的路徑，深山之中傳來了寺廟的鍾聲。山泉流過高險的山石發出幽咽的聲音，樹木蔥郁，連照到松樹上的日光也有寒意。黃昏時，潭中應有毒龍，然而現在空無所有，可見高僧安禅可以制伏毒龍。　


詩題《過香積寺》的“過”，與孟浩然《過故人莊》的“過”相同，意謂“訪問”、“探望”。
　　既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，見出詩人的灑脫不羁。因爲“不知”，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數裏就進入白雲缭繞的山峰之下。此句正面寫人入雲峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此雲封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。
　　接着四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人迹；忽然又飄來一陣隐隐的鍾聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發安谧。“何處”二字，看似尋常，實則絕妙：由于山深林密，使人不覺鍾聲從何而來，隻有“嗡嗡”的聲音在四周缭繞；這與上句的“無人”相應，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鍾鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒叠嶂的群山。這是多麽荒僻而又幽靜的境界！
　　五六兩句，仍然意在表現環境的幽冷，而手法和上二句不同。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這裏下得極爲準确、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，隻能在嶙峋的岩石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，豈不謬哉？然而仔細玩味，這個“冷”字實在太妙了。夕陽西下，昏黃的餘晖塗抹在一片幽深的松林上，這情狀，豈能不“冷”？
　　詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡單地理解爲“什麽也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨後”、“夜靜春山空”之類，都含有甯靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看着澄清透徹的潭水，再聯系到寺内修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”爲佛家術語，即安靜地打坐，在這裏指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。
　　王維晚年詩筆常帶有一種恬淡甯靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎于佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語，皆情語也”。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最後“安禅制毒龍”，便是詩人心迹的自然流露。
　　詩采用由遠到近、由景入情的寫法，從“入雲峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最後則吐露“安禅制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕迹，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而着意寫了隐隐的鍾聲和嗚咽的泉聲，這鍾聲和泉聲非但沒有沖淡整個環境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界吧。
（唐永德）【作品評述】過香積寺
不知香積寺，數裏入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾。
泉聽咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龍。

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