《花下醉》

花下醉 - 李商隐
尋芳不覺醉流霞，
倚樹沉眠日已斜。
客散酒醒深夜後，
更持紅燭賞殘花。【注釋】：
　　如詩題所顯示的，這是一首抒寫對花的陶醉流連心理的小詩。

　　首句“尋芳不覺醉流霞”，寫出從“尋”到“醉”的過程。因爲愛花，所以懷着濃厚的興味，殷切的心情，特地獨自去“尋芳”；既“尋”而果然喜遇；既遇遂深深爲花之美豔所吸引，流連稱賞，不能自已；流連稱賞之馀，竟不知不覺地“醉”了。這是雙重的醉。流霞，是神話傳說中一種仙酒。《論衡》上說，項曼卿好道學仙，離家三年而返，自言：“欲飲食，仙人辄飲我以流霞。每飲一杯，數日不饑。”這裏用“醉流霞”，含意雙關，既明指爲甘美的酒所醉，又暗喻爲豔麗的花所醉。從“流霞”這個詞語中，可以想象出花的絢爛、光豔，想象出花的芳香和情态，加強了“醉”字的具體可感性。究竟是因爲尋芳之前喝了酒此時感到了醉意，還是在尋芳的過程中因爲心情陶然而對酒賞花？究竟是因迷于花而增添了酒的醉意，還是因醉後的微醺而更感到花的醉人魅力？很難說得清楚。可能詩人正是要借這含意雙關的“醉流霞”寫出生理的醉與心理的醉的相互作用和奇紗融合。“不覺”二字，正傳神地描繪出目眩神迷、身心俱醉而不自知其所以然的情态，筆意極爲超妙。

　　次句“倚樹沉眠日已斜”進一步寫“醉”字。因迷花醉酒而不覺倚樹（倚樹亦即倚花，花就長在樹上，燦若流霞）；由倚樹而不覺沉眠；由沉眠而不覺日已西斜。叙次井然，而又處處緊扣“醉”字。醉眠于花樹之下，整個身心都爲花的馥郁所包圍、所浸染，連夢也帶着花的醉人芳香。所以這“沉眠”不妨說正是對花的沉醉。這一句似從李白《夢遊天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”句化出，深一層寫出了身心俱醉的迷花境界。

　　醉眠花下而不覺日斜，似已達到迷花極緻而難以爲繼。三、四兩句忽又柳暗花明，轉出新境──“客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。”在倚樹沉眠中，時間不知不覺由日斜到了深夜，客人已經散去，酒也已經醒了，四周是一片夜的朦胧與沉寂。在這種環境氣氛中，一般的人是不會想到賞花的；即使想到，也會因露冷風寒、花事闌珊而感到意興索然。但對一個愛花迷花的詩人來說，這樣一種環境氣氛，反倒更激起賞花的意趣。酒闌客散，正可靜中細賞；酒醒神清，與醉眼朦胧中賞花自别有一番風味；深夜之後，才能看到人所未見的情态。特别是當他想到日間盛開的花朵，到了明朝也許就将落英缤紛、殘紅遍地，一種對美好事物的深刻留連之情便油然而生，促使他抓住這最後的時機領略行将消逝的美，于是，便有了“更持紅燭賞殘花”這一幕。在夜色朦胧中，在紅燭的照映下，這行将凋謝的殘花在生命的最後瞬間仿佛呈現出一種奇異的光華，美麗得象一個五彩缤紛而又隐約朦胧的夢境。詩人也就在持燭賞殘花的過程中得到了新的也是最後的陶醉。夜深酒醒後的“賞”，正是“醉”的更深一層的表現，正如姚培謙所說，“方是愛花極緻”（《李義山詩箋注》）。清人馬位說：“李義山詩‘客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花’，有雅人深緻；蘇子瞻‘隻恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝’，有富貴氣象。二子愛花興複不淺”（《秋窗随筆》）。“雅人深緻”與“富貴氣象”之評，今天我們也許有所保留，而歸結。地到“愛花興複不淺”，則是完全确切的。

　　（劉學锴）【作品評述】花下醉
尋芳不覺醉流霞，
倚樹沉眠日已斜。
客散酒醒深夜後，
更持紅燭賞殘花。

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