《船子和尚偈》
发布时间:2023-08-24 22:29:40
船子和尚偈 - 德誠
千尺絲綸直下垂,
一波才動萬波随。
夜靜水寒魚不食,
滿船空載月明歸。【注釋】:
船子和尚,原名德誠,遂甯(今屬四川)人。約生活于中晚唐時期,隐居華亭(今上海市松江縣),從藥山惟嚴禅師學,常乘小船住來松江朱泾間,以綸釣度日,人稱船子和尚。後覆船死。鹹通年間,僧藏晖于其覆殁處建寺。
參禅與釣魚也有密切關系,這大概是由于釣趣與禅趣有相通之處的緣故。南宋普濟所編佛教禅宗典籍《五燈會元》中載有船子和尚的“釣魚偈”六首(七言絕句和《漁歌子》詞各三首),都是這位自稱“三十年來坐釣台”高僧自述其在垂釣中心專一境、妙悟禅理的。“偈”是佛經中的唱詞 ,即禅詩。這六首釣魚偈中,以七絕其三寫得最好。此詩描寫月夜獨釣情景,寓禅理于詩情畫意之中,是故“叢林(即禅林)盛傳”(北宋惠洪《冷齋夜話》)。
首兩句叙垂釣實況:“千尺絲綸直下垂,一波才動萬波随”前句表明釣者穩坐釣台居高臨下;後句把垂綸入水激起波紋以釣線爲圓心身四周層層蕩開的景象,描繪得生動傳神,極富動态美。這裏采用以動寫靜的手法,反襯出萬籁俱寂的甯靜氛圍,既是月夜垂釣的逼真寫照,又暗示出佛家禅定的最佳境界,釣境與禅境密合無間,“清波皓月照禅心”的感受油然而生。
後兩句寫垂釣結果:“夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。”水寒而釣魚無獲,自在情理之中,然而,釣者卻另有所獲。上句的“靜”字和下句的“空”字是全詩的詩眼,言在此而意在彼,寄旨遙深。佛教禅宗認爲,宇宙萬物“四大皆空”,一切事物都無實體,修煉者靜坐斂心、專注一境,久之達到身心“輕安”、觀照“明淨”的狀态,終以悟“空”而進入涅槃之門。“滿船空載月明歸”不正反映了參禅者對“禅定”的潛心領悟嗎?
據《五燈會元》記載,船子和尚臨終時曾以垂釣啓發夾山和尚悟禅,授以“垂綸千尺,意在深潭”、“絲懸綠水,浮定有無之意”,“釣盡江波,金鱗始遇”等禅機,說他在藥山從師學禅三十年,隻明白了這個道理。因此,他的七絕其一稱:“三十年來坐釣台,鈎頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力,收起絲綸歸去來。”(“黃能(tai))"爲傳說中藏于深淵的一種神獸)他的《漁歌子》其一寫道:”有一魚兮偉莫裁,混融包納信奇哉。能變化,吐風雷,下線何曾釣得來?“這些禅詩,抒寫了他一輩子在垂釣中參禅悟禅的心得,禅理釣趣水乳交融,堪稱釣魚詩園林中的奇花異卉。
--李旦初
http://gentwu.diy.163.com/doc/shi/dyj.htm 【作品評述】船子和尚偈
千尺絲綸直下垂,
一波才動萬波随。
夜靜水寒魚不食,
滿船空載月明歸。
千尺絲綸直下垂,
一波才動萬波随。
夜靜水寒魚不食,
滿船空載月明歸。【注釋】:
船子和尚,原名德誠,遂甯(今屬四川)人。約生活于中晚唐時期,隐居華亭(今上海市松江縣),從藥山惟嚴禅師學,常乘小船住來松江朱泾間,以綸釣度日,人稱船子和尚。後覆船死。鹹通年間,僧藏晖于其覆殁處建寺。
參禅與釣魚也有密切關系,這大概是由于釣趣與禅趣有相通之處的緣故。南宋普濟所編佛教禅宗典籍《五燈會元》中載有船子和尚的“釣魚偈”六首(七言絕句和《漁歌子》詞各三首),都是這位自稱“三十年來坐釣台”高僧自述其在垂釣中心專一境、妙悟禅理的。“偈”是佛經中的唱詞 ,即禅詩。這六首釣魚偈中,以七絕其三寫得最好。此詩描寫月夜獨釣情景,寓禅理于詩情畫意之中,是故“叢林(即禅林)盛傳”(北宋惠洪《冷齋夜話》)。
首兩句叙垂釣實況:“千尺絲綸直下垂,一波才動萬波随”前句表明釣者穩坐釣台居高臨下;後句把垂綸入水激起波紋以釣線爲圓心身四周層層蕩開的景象,描繪得生動傳神,極富動态美。這裏采用以動寫靜的手法,反襯出萬籁俱寂的甯靜氛圍,既是月夜垂釣的逼真寫照,又暗示出佛家禅定的最佳境界,釣境與禅境密合無間,“清波皓月照禅心”的感受油然而生。
後兩句寫垂釣結果:“夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。”水寒而釣魚無獲,自在情理之中,然而,釣者卻另有所獲。上句的“靜”字和下句的“空”字是全詩的詩眼,言在此而意在彼,寄旨遙深。佛教禅宗認爲,宇宙萬物“四大皆空”,一切事物都無實體,修煉者靜坐斂心、專注一境,久之達到身心“輕安”、觀照“明淨”的狀态,終以悟“空”而進入涅槃之門。“滿船空載月明歸”不正反映了參禅者對“禅定”的潛心領悟嗎?
據《五燈會元》記載,船子和尚臨終時曾以垂釣啓發夾山和尚悟禅,授以“垂綸千尺,意在深潭”、“絲懸綠水,浮定有無之意”,“釣盡江波,金鱗始遇”等禅機,說他在藥山從師學禅三十年,隻明白了這個道理。因此,他的七絕其一稱:“三十年來坐釣台,鈎頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力,收起絲綸歸去來。”(“黃能(tai))"爲傳說中藏于深淵的一種神獸)他的《漁歌子》其一寫道:”有一魚兮偉莫裁,混融包納信奇哉。能變化,吐風雷,下線何曾釣得來?“這些禅詩,抒寫了他一輩子在垂釣中參禅悟禅的心得,禅理釣趣水乳交融,堪稱釣魚詩園林中的奇花異卉。
--李旦初
http://gentwu.diy.163.com/doc/shi/dyj.htm 【作品評述】船子和尚偈
千尺絲綸直下垂,
一波才動萬波随。
夜靜水寒魚不食,
滿船空載月明歸。
船子和尚偈 - 德诚
千尺丝纶直下垂,
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,
满船空载月明归。【注释】:
船子和尚,原名德诚,遂宁(今属四川)人。约生活于中晚唐时期,隐居华亭(今上海市松江县),从药山惟严禅师学,常乘小船住来松江朱泾间,以纶钓度日,人称船子和尚。后覆船死。咸通年间,僧藏晖于其覆殁处建寺。
参禅与钓鱼也有密切关系,这大概是由于钓趣与禅趣有相通之处的缘故。南宋普济所编佛教禅宗典籍《五灯会元》中载有船子和尚的“钓鱼偈”六首(七言绝句和《渔歌子》词各三首),都是这位自称“三十年来坐钓台”高僧自述其在垂钓中心专一境、妙悟禅理的。“偈”是佛经中的唱词 ,即禅诗。这六首钓鱼偈中,以七绝其三写得最好。此诗描写月夜独钓情景,寓禅理于诗情画意之中,是故“丛林(即禅林)盛传”(北宋惠洪《冷斋夜话》)。
首两句叙垂钓实况:“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随”前句表明钓者稳坐钓台居高临下;后句把垂纶入水激起波纹以钓线为圆心身四周层层荡开的景象,描绘得生动传神,极富动态美。这里采用以动写静的手法,反衬出万籁俱寂的宁静氛围,既是月夜垂钓的逼真写照,又暗示出佛家禅定的最佳境界,钓境与禅境密合无间,“清波皓月照禅心”的感受油然而生。
后两句写垂钓结果:“夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”水寒而钓鱼无获,自在情理之中,然而,钓者却另有所获。上句的“静”字和下句的“空”字是全诗的诗眼,言在此而意在彼,寄旨遥深。佛教禅宗认为,宇宙万物“四大皆空”,一切事物都无实体,修炼者静坐敛心、专注一境,久之达到身心“轻安”、观照“明净”的状态,终以悟“空”而进入涅槃之门。“满船空载月明归”不正反映了参禅者对“禅定”的潜心领悟吗?
据《五灯会元》记载,船子和尚临终时曾以垂钓启发夹山和尚悟禅,授以“垂纶千尺,意在深潭”、“丝悬绿水,浮定有无之意”,“钓尽江波,金鳞始遇”等禅机,说他在药山从师学禅三十年,只明白了这个道理。因此,他的七绝其一称:“三十年来坐钓台,钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力,收起丝纶归去来。”(“黄能(tai))"为传说中藏于深渊的一种神兽)他的《渔歌子》其一写道:”有一鱼兮伟莫裁,混融包纳信奇哉。能变化,吐风雷,下线何曾钓得来?“这些禅诗,抒写了他一辈子在垂钓中参禅悟禅的心得,禅理钓趣水乳交融,堪称钓鱼诗园林中的奇花异卉。
--李旦初
http://gentwu.diy.163.com/doc/shi/dyj.htm 【作品评述】船子和尚偈
千尺丝纶直下垂,
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,
满船空载月明归。
千尺丝纶直下垂,
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,
满船空载月明归。【注释】:
船子和尚,原名德诚,遂宁(今属四川)人。约生活于中晚唐时期,隐居华亭(今上海市松江县),从药山惟严禅师学,常乘小船住来松江朱泾间,以纶钓度日,人称船子和尚。后覆船死。咸通年间,僧藏晖于其覆殁处建寺。
参禅与钓鱼也有密切关系,这大概是由于钓趣与禅趣有相通之处的缘故。南宋普济所编佛教禅宗典籍《五灯会元》中载有船子和尚的“钓鱼偈”六首(七言绝句和《渔歌子》词各三首),都是这位自称“三十年来坐钓台”高僧自述其在垂钓中心专一境、妙悟禅理的。“偈”是佛经中的唱词 ,即禅诗。这六首钓鱼偈中,以七绝其三写得最好。此诗描写月夜独钓情景,寓禅理于诗情画意之中,是故“丛林(即禅林)盛传”(北宋惠洪《冷斋夜话》)。
首两句叙垂钓实况:“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随”前句表明钓者稳坐钓台居高临下;后句把垂纶入水激起波纹以钓线为圆心身四周层层荡开的景象,描绘得生动传神,极富动态美。这里采用以动写静的手法,反衬出万籁俱寂的宁静氛围,既是月夜垂钓的逼真写照,又暗示出佛家禅定的最佳境界,钓境与禅境密合无间,“清波皓月照禅心”的感受油然而生。
后两句写垂钓结果:“夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”水寒而钓鱼无获,自在情理之中,然而,钓者却另有所获。上句的“静”字和下句的“空”字是全诗的诗眼,言在此而意在彼,寄旨遥深。佛教禅宗认为,宇宙万物“四大皆空”,一切事物都无实体,修炼者静坐敛心、专注一境,久之达到身心“轻安”、观照“明净”的状态,终以悟“空”而进入涅槃之门。“满船空载月明归”不正反映了参禅者对“禅定”的潜心领悟吗?
据《五灯会元》记载,船子和尚临终时曾以垂钓启发夹山和尚悟禅,授以“垂纶千尺,意在深潭”、“丝悬绿水,浮定有无之意”,“钓尽江波,金鳞始遇”等禅机,说他在药山从师学禅三十年,只明白了这个道理。因此,他的七绝其一称:“三十年来坐钓台,钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力,收起丝纶归去来。”(“黄能(tai))"为传说中藏于深渊的一种神兽)他的《渔歌子》其一写道:”有一鱼兮伟莫裁,混融包纳信奇哉。能变化,吐风雷,下线何曾钓得来?“这些禅诗,抒写了他一辈子在垂钓中参禅悟禅的心得,禅理钓趣水乳交融,堪称钓鱼诗园林中的奇花异卉。
--李旦初
http://gentwu.diy.163.com/doc/shi/dyj.htm 【作品评述】船子和尚偈
千尺丝纶直下垂,
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,
满船空载月明归。
魏王恐,使人止晋鄙,留军壁邺,名为救赵,实持两端以观望。全诗译文及注释赏析
出自两汉司马迁的《魏公子列传》 魏公子无忌者,魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦,以怨魏齐故,秦兵围大梁,破魏...[全文阅读]
出自魏晋曹植的《杂诗七首》高台多悲风,朝日照北林。之子在万里,江湖逈且深。方舟安可极,离思故难任。孤鴈飞南游,过庭长哀吟。翘思慕远人,愿欲托遗音。形影忽不见,翩...[全文阅读]
出自明代张煌言的《满江红·屈指兴亡》屈指兴亡,恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义,冰清玉烈。赵信城边羌笛雨,李陵台上胡笳月。惨模糊、吹出玉关情,声凄切。汉宫露...[全文阅读]
出自两汉司马相如的《上林赋》 亡是公听然而笑曰:“楚则失矣,而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者,非为财币,所以述职也。封疆画界者,非为守御,所以禁淫也。今齐列为东...[全文阅读]
出自宋代张孝祥的《菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚》庭叶翻翻秋向晚。凉砧敲月催金剪。楼上已清寒。不堪频倚栏。 邻翁开社瓮。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。作...[全文阅读]
出自近现代鲁迅的《题三义塔》三义塔者,中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也,在日本,农人共建。奔霆飞熛歼人子,败井颓垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅,终遗高塔念瀛洲。精禽...[全文阅读]
本文标题:《船子和尚偈》
喜欢古风词韵就经常来哦!
热门古风词韵
网友推荐
- 1采采芣苢,薄言捋之。全诗译文及注释赏析
- 2牙板数敲珠一串,梁尘暗落琉璃盏。全诗译文及注释赏析
- 3到处皆诗境,随时有物华。全诗译文及注释赏析
- 4但愿长圆如此夜,人情未必看承别。全诗译文及注释赏析
- 5丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故事死如生,事亡如存,终始一也。全诗译文及注释赏析
- 6尧帝明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。全诗译文及注释赏析
- 7荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也。全诗译文及注释赏析
- 8他日再相逢,清风动天地。全诗译文及注释赏析
- 9九年知类通达,强立而不反,谓之大成。全诗译文及注释赏析
- 10群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去。全诗译文及注释赏析