一声画角谯门，丰庭新月黄昏，雪里山前水滨

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譯文在一個冬天的黃昏，城門一聲輕響，一輪新月挂在半空，帶着雪化成的水緩緩流過山前。竹子做的籬笆和籬笆内的茅舍，在孤村之中一片安詳的和諧。

注釋①天淨沙：曲牌名，入越調。②谯門：建有望樓的城門。

　　這首小令運用詩歌創作的傳統手法，構成了詩的意境。王夫之雲：“情、景名爲二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。”白樸的這首小令，在情、景之間，正追求着“妙合無垠”的境界。

　　此曲選擇一個黃昏的城郊作爲描繪冬景的具體環境。冷月黃昏，雪山水濱，已是清寒凜冽；淡煙衰草，茅舍孤村，又顯寂寥冷落，更有谯門一聲寒角，平添一分悲涼，空氣中彌漫的是孤寂和無助的憂傷。它與《天淨沙·秋》的寫法上相近。其一，都是字字寫景，全未直接抒發、陳述作者的情感。作品所要表現的情緒意蘊，是在對景物的描述中透露、折射出來的。其二，也都是通過一組自然景物的意象組合，來構成一幅富有特征的畫面。另外，這支曲子所表現的情感，也不是一時一地有特定具體内容的情感，它所傳達的，是一種情調，一種意緒，一種内心狀态。從時序上說，《天淨沙·秋》寫了落日殘霞，而這首曲子寫的是落日已經隐沒山後，新月已經現于天際。從“秋”到“冬”，從“情”到“景”，都是從寥落、凄清進一步發展爲悲涼和無望的孤寂。人們或許可以把《天淨沙》四首，不僅理解爲對季節更替的描繪，而且進一步理解爲對情感和人生體驗，從歡快而明淨到寥落、孤寂之間的發展。這樣，這四支曲子所構成的便是内部情感聯系的整體了。

白樸（1226—1306以後）字太素，號蘭谷；原名恒，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲），後遷居真定（今河北正定）。與關漢卿、鄭光祖、馬緻遠一并稱爲“元曲四大家。”白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華爲金宣宗三年（1215年）進士，官至樞密院判；仲父白贲爲金章宗泰和間進士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子爲世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來,交往甚好。

白樸出身于這樣的家庭，本應優遊閑适，讀書問學，以便将來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他隻得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生後不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下，位居中樞的白華，整日爲金朝的存亡而奔忙，從而無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華隻得留家人于汴京，隻身随哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城内士庶殘遭殺戮，财富遭到空前洗劫。戰争中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，後寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至爲艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸爲瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜将他抱在懷中，竟于得疫後第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世爲人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。

白樸自幼聰慧，記憶過人，精于度曲。與關漢卿，王實甫（另一說爲鄭光祖），馬緻遠等人并稱元曲四大家。散曲儒雅端莊，與關漢卿同爲由金入元的大戲曲家。在其作品中，著名的雜劇《梧桐雨》，内容講述幽州節度使安祿山與楊貴妃私通，出任範陽節度使，與楊國忠不和，于是安祿山造反，明皇倉皇幸蜀。至馬嵬驿時，大軍不前，陳玄禮請誅楊國忠兄妹。明皇隻得命貴妃自缢于佛堂中。李隆基返長安後，一日夢中相見貴妃，後爲梧桐雨聲驚醒，追憶往事，不勝惆怅之至。此劇在曆代評價甚高，清人李調元《雨村曲話》說:“元人詠馬嵬事無慮數十家，白仁甫《梧桐雨》劇爲最”。王國維的《人間詞話》說：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，爲元曲冠冕。”另有一部作品《牆頭馬上》全名《裴少俊牆頭馬上》，是白樸最出色的作品，與五大傳奇之一的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》合稱爲“元代四大愛情劇”。故事寫唐代尚書裴行儉之子裴少俊奉父命由長安去洛陽買花，途中和李世傑女李千金隔牆以詩贈答。當晚私約後園，二人私奔到長安定居，育有一子一女。後爲少俊父親發現，強令少俊休妻回家。李千金回到洛陽，父母已亡故。少俊中進士後，正式與李千金完婚。

白樸的詞流傳至今一百餘首，大多以詠物與應酬爲主；其作品歌詞典雅，屬于文采派。雜劇有16種：《絕纓會》、《趕江江》、《東牆記》、《梁山伯》、《賺蘭亭》、《銀筝怨》、《斬白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宮》、《崔護谒漿》、《錢塘夢》、《高祖歸莊》、《鳳皇船》、《牆頭馬上》、《流紅葉》、《箭射雙雕》。散曲有《天籁集摭遺》一卷，收其小令三十七首，套曲四套。