冰心心理描写作文，冰心教你写作文必备三个技巧，没掌握很难写出好文章

《冰心寫給孩子的寫作書》：寫好作文并不難，冰心教你做到這三點。
冰心教你寫作文必備三個技巧，沒掌握很難寫出好文章。
文黎庶。
學生作文最大的困難就是有所見、所感、所悟，而不能準确表達出來，面對蒼松奇石，清泉白雲，鳥語花香，他們激動萬分，有強烈的表達欲望，但就是表達不出來。
隻知道太美了，美在哪裏？有何特點？他們沒有足夠的詞彙和語言來準确表達。
冰心在《我們都是自然的嬰兒》中是這樣寫“春”的：。
春來了，從哪裏迎接她呢？可能聽她微步的足音，看她美豔的衣裳，接她輕倩的笑語？她從青青的草色中來了，從潺潺的水聲中來了，從拂拂的微風中來了，從世人欣悅的微笑中來了。
冰心将“春”用拟人的手法，寫得像位姑娘，你仿佛看到她翩芊走來。
那有人可能要說，冰心本身是文學天才。
冰心卻說并無天才，天才也是一分天賦加上九分汗水。
關于寫作，冰心給她的小讀者有滔滔不絕的方法要分享。
冰心在《冰心給孩子的寫作課》中提到：文字原是抒述感情的，它既有了這不可抵抗的力量，與我們以不可過抑的感情，文字是要受它的造就的，拒絕它不如利用它。
那麽怎麽利用文字呢？。
冰心給我們的建議是：提筆之前，先安放自己。
首選，安放自己的心情：利用環境，成就文字，也就是寫下自己的心情文字。
其次，安放自己的身體：或是山中的清晨，或是海面的黃昏，或是聲沉意寂的殿宇，或是夜肅人散的劇場。
于是在冰心的《假如我是一個作家》中，冰心給學生一些寫作的建議。
一、寫作修養。
1、常常保持自己處在客觀超然的地位，同時必須把自己深入那一個環境裏，但是不能站在某一方面講說。
譬如，描寫兩個人打架，你不能加入甲方，幫助甲方講話。同時也不能站在乙方，幫助乙方講話，最好把自己處在超然的位置，冷靜的觀察事物，一點不要情感，理智地把它描寫出來。
2、一定要有自己的寫作風格，俗話說“文如其人”。
如何養成自己的風格？。
1首先要呈現問題，而不是解決問題。
也就是作家應該站在客觀立場上來透視社會，解剖社會，把社會黑暗暴露出來。如易蔔生的娜拉，呈現婦女問題。
2不要先主義後寫文章。
因爲先有主義便會左右你的一切，最好先根據發生的現象，然後再寫文章。
3不要受主觀熱情的驅使。
愛主觀熱情驅使，容易寫成宣傳式的标語口號的文藝作品，使人看到感覺濫調和八股。
二、寫作訓練。
1、訓練自己，無論是視覺、嗅覺、聽覺，各方面都要注意。
假使你對一件事或者對一個東西，你聽不到它的聲音，不知道它的顔色，那麽所描寫的一定不會深刻。
譬如，我們形容石榴花，“榴花照眼明”，就比“榴花照眼紅”好，爲什麽“明”字比“紅”字好呢？。
因爲“紅”字太普遍，“明”字是在“紅”裏帶“明”，所以更有意義。
因此，要斟酌字眼，斟酌用哪一個字眼才比較明顯确當。
2、要看書。
中國書、外國書，隻要有書就看，有時發現很多我們不知道的東西，抱着“開卷有益”的态度去看。
怎樣選書？怎樣讀書？。
（1）不要看翻譯本，要看原本；。
（2）聽有學問的人談話，看他的結構，看他的造句，因爲多談話，便有機會訓練自己；。
（3）多看可以擴充情感經驗，使未經驗過的事能從書上經驗到；。
（4）學習用字，用字對于寫作，正像鑰匙開鎖一樣，隻要運用的純熟，便可門門俱通；。
（5）習用譬喻，會演講是的人，多是用比喻，以具體的事物去形容抽象的東西。
如孔子論“君子之過也，如明之蝕焉。”這便是說明君子之過失，好像日蝕月蝕一樣的明，人人都能看得見。
3、多認識不同性格的人。
尤其是醫生，律師和心理學家，聽他們述說經驗以内的事。
4、多旅行多看山水風物。
城市鄉村的一切，便可多見事物的背景，多搜集寫作的豐富材料，例如，各地的風俗，人情，習慣都是值得作者研究和寶貴的；讓自己融入自然當中。
5、要富有感情。
辭藻堆砌的再華麗，如果沒有感情，文章也就沒有主心骨。
如冰心在《過分的被愛的心》中寫母親對孩子的思念：。
願世界上沒有我，永減母親的思念。一轉念縱使沒有我，她還可有别的女孩子做她的女兒，她仍是一般的牽挂，不如世界上自始至終就沒有母親。然而世界上古往今來百千萬億的母親，又當如何？且我的母親已經乇底的告訴我：“做母親的人，哪個不思念她的孩子！”于是發出：“誰無父母，誰非人子？”的感歎。
三、如何培養學生地文學素養。
冰心寫到自己的文學之路，不能說學生都按照冰心的寫作之路去走，但是這些經驗可以讓學生作文少走彎路。
第一部分，寫作的練習。
在《假如我是一個作家》中寫道：。
假如我是一個作家，我隻願我的作品，入到他人的腦中的時候，隻要他在痛苦或者是快樂時，他能模糊的想起她的文字，那她便要流下快樂的淚了。
在孩子、農夫、愚拙的女人，聽過後，能深思，能聽到“同情”在他們心中鼓蕩，那她就是快樂的。
在自己一個人獨處的，寂寥的白白或者深夜，能低聲念誦，她就是快樂的。
在這裏冰心的意思是“我手寫我心”，并且富有同理心和同情心。能感知他人的悲歡離合，能體恤他人的不易。
冰心說：“一個真正的作家，一個真正的人，必定是愛世界，愛萬物的；也必定充滿了悲憫之情。”冰心正是這樣用清新優雅的文字，溫柔細膩的情懷，教會我們關照自然，尋找自然，敬畏自然。
所以她也會發出這樣的感慨：“我們都是自然的嬰兒，卧在宇宙的搖籃裏。”無論是遼闊的大海高山，或是微小的薄葬有公英、石竹花，在冰心的作品中，都煥發着動人的光彩。而這些光彩沒有波瀾壯闊的叙述和描寫，卻充滿着博大的愛和堅韌的力量。
第二部分，我的文學生活。
1、把讀書當作生命中最重要的事情。
2、當感情充沛到無法發洩的時候，就開始寫散文。
3、隻有情感是不夠的，還有必要的文學功底和閱讀積累，至于這個基本修養怎麽達到，在前面已經提到過了。豐富的感情，用合适的文字才能表達出來，如果沒有合适的文字，情感也會被消弱和淡化。
4、生活處處都是文字的積累，包括對聯。
冰心在《我的童年》一文的開頭就提到一副對聯：此地有崇山峻嶺茂林修竹，是能讀三墳五典八索九丘。
因此在她十一歲的時候，去祖父家，看到牆上的一副對聯：誰道五絲能續命，每逢佳節倍思親。
并且能從這副對聯中體會到祖父對曾祖父的思念之情。
寫作最忌諱的是“詞窮”，冰心爲此還舉了一個例子，南開中學的一個學生，作文得了一百二十分，她就想不通，作文怎麽還有一百二十分的呢？。
原來是這個學生在自己的作文裏寫道：今天天氣十分好，花兒十分香，風景十分美，心裏十分高興······”一連用了十二個“十分”，于是老師給了他一百二十分。這說明他能運用的形容詞太少了，也就是閱讀和積累的量太少了。
第三部分，怎樣欣賞中國文學。
冰心在東京大學演講的時候，講道：欣賞某一國的文學，首先要領略一個國家的背景，欣賞的程度也就深刻一點。
在這篇演講中，冰心把中國文學背景作了詳細的剖析。
1、中國國民性。
中國國民性有一個特色，愛好和平，所以中國的詩歌裏，很少有歌頌戰争的詩。怨恨戰争的詩很多。
當然，沒有任何一個民族是喜歡戰争的。甚至誇獎武功的詩也很少，而誇獎武功的詩多是“應诏”“應制”的形式，這也是在天子的命令下寫出來的。比如，一個将軍的凱旋，天子就命令文臣，做贊美他的武功的詩。中國一向“輕戰争，重武德”。
如，一将功成萬骨枯。
爲了一個将軍的成功，曬幹了一萬多兵士的骨殖，戰争就是達到一個軍閥的欲望，而不顧大多數人民的幸福。
如《左傳》中“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。”意思是人民已受了戰争很大的痛苦，應該想法給他們以安定的生活，不但是中國國内得到恩惠，而周圍四國，也可以安定。
2、中國國民偏重倫理的思想。
中國的詩歌中，相比外國而方，情詩比較少。在倫理思想還沒有侵入到民間的那個時代，男女的情詩相當的多。
如《詩經》的頭一句：。
關關睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。《詩經》之後，情詩就少了。
3、農業社會的影響。
中國是一個農業大國，人們以農家生活爲最高理想。
如，文人做官，武人出征，而老來總以“歸田”爲結束，所謂之“挂冠歸田”“解甲歸田”冠就是做官戴的官帽。文人脫了官帽，就歸田隐居，武人解了甲胄，也回到農田。每一個時代的文學裏都有厭倦政治、思歸田野的情緒。
最有名的是陶潛的《歸去來辭》：歸去來兮，田園将蕪，胡不歸······4、中國人是非宗教的民族。
非宗教并不是反對宗教，而是沒有國教。從古天子所祭的是“天”，聖人大人都是畏懼天。在古典裏所謂的天，并沒有偶像，完全是空空洞洞的抽象的東西。
5、中國是個人主義的民族。
對于任何事物，中國人不認爲是神聖不可侵犯。
如“士可殺，不可辱。”“士”是代表一個自知自尊的個人，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這種思想被看得很重。
再如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”在三軍之中，可以用武力奪去他的主帥，但是個人的“志”是不可奪的。
6、中國的國民性是平衡、調和、中庸的。
中國的國民性，是很少極左極右的，比如建築，宮殿、廟宇等，冠冕堂皇的房子，正房朝南，左右兩廂，門窗柱子、華表、石獅都是一對一對的。
屋内的裝飾，如花瓶、鍾鼎、對聯、桌椅、也都是一對一對的。表現在文學裏，詩裏有“排律”，文裏有“骈文”。明清還有“八股文”，也都是骈對起來的。
7、中國國民富有幽默，不是狂笑，而是忍不住的微笑。
中國人善于自嘲。這種自嘲的幽默，使人腦筋輕松，在危難窮苦之中，不太緊張，也不易倒塌。能嘲笑自己的人，一定是一個曠達的人。
“讀書破萬卷，下筆如有神”。掌握這三大技巧，再加上持之以恒的練習，作文再不是難事。