渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津

发布时间：2022-05-09 14:58:35

原文賞析：

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房栊靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客争來集，競引還家問都邑。
平明闾巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終拟長遊衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時隻記入山深，青溪幾度到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

拼音解讀：

yú zhōu zhú shuǐ ài shān chūn ，liǎng àn táo huā jiá gǔ jīn 。
zuò kàn hóng shù bú zhī yuǎn ，háng jìn qīng xī bú jiàn rén 。
shān kǒu qián háng shǐ wēi yù ，shān kāi kuàng wàng xuán píng lù 。
yáo kàn yī chù zǎn yún shù ，jìn rù qiān jiā sàn huā zhú 。
qiáo kè chū chuán hàn xìng míng ，jū rén wèi gǎi qín yī fú 。
jū rén gòng zhù wǔ líng yuán ，hái cóng wù wài qǐ tián yuán 。
yuè míng sōng xià fáng lóng jìng ，rì chū yún zhōng jī quǎn xuān 。
jīng wén sú kè zhēng lái jí ，jìng yǐn hái jiā wèn dōu yì 。
píng míng lǘ xiàng sǎo huā kāi ，báo mù yú qiáo chéng shuǐ rù 。
chū yīn bì dì qù rén jiān ，jí zhì chéng xiān suí bú hái 。
xiá lǐ shuí zhī yǒu rén shì ，shì zhōng yáo wàng kōng yún shān 。
bú yí líng jìng nán wén jiàn ，chén xīn wèi jìn sī xiāng xiàn 。
chū dòng wú lùn gé shān shuǐ ，cí jiā zhōng nǐ zhǎng yóu yǎn 。
zì wèi jīng guò jiù bú mí ，ān zhī fēng hè jīn lái biàn 。
dāng shí zhī jì rù shān shēn ，qīng xī jǐ dù dào yún lín 。
chūn lái biàn shì táo huā shuǐ ，bú biàn xiān yuán hé chù xún 。
※提示：拼音爲程序生成，因此多音字的拼音可能不準确。

相關賞析

　　這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的叙事散文《桃花源記》。清代吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五谷也。文，則炊而爲飯；詩，則釀而爲酒也。”好的詩應當像醇酒，讀後能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用詩歌表現出來，決不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須進行藝術再創造。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進行了這種藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。

　　《桃源行》所進行的藝術再創造，主要表現在開拓詩的意境；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。

　　詩一開始，就展現了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用豔麗的色調，繪出了一派大好春光，爲漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳。這裏，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚爲業，緣溪行，忘路之遠近……”在詩中都成了釀“酒”的原材料，化爲言外意、畫外音，讓讀者自己去想象、去體會了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描叙，來牽引連結，并提供線索，引導着讀者的想象，循着情節的發展向前推進。“山口”、“山開”兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描叙，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口蹑足潛行，到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣，讀者的想象便跟着進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白雲裏，近處滿眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，雲、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想象，去領悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻緻、“酒”的醇味，也就蘊含其中了。接着，讀者又可以想象到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同，隐括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思。

　　中間十二句，是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來，另起一層意思，然後點明這是“物外起田園”。接着，便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片靜谧；太陽，雲彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動态，充滿着詩情畫意，表現出王維獨特的藝術風格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。“驚”、“争”、“集”、“競”、“問”等一連串動詞，把人們的神色動态和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。“平明”二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。“掃花開”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句叙事，追述了桃源的來曆；“峽裏誰知有人事，世間遙望空雲山”，在叙事中夾入情韻悠長的詠歎，文勢活躍多姿。

　　最後一層，詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，将漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、怅惘無限這許多内容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這裏完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述過程中，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意，對雲山路杳的“仙源”則充滿了向往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時，隻剩下了一片迷惘。最後四句，作爲全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來遍是桃花水”，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。

　　将這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點。散文長于叙事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以爲詩的原因。

　　王維這首詩中把桃源說成“靈境”、“仙源”，現代的人多有非議。其實，詩中的“靈境”，也有雲、樹、花、竹、雞犬、房舍以及闾巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢着人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一緻的。

　　這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉換有緻。詩的筆力舒健，從容雅緻，遊刃有餘，頗爲後人稱道。清代王士禛說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩诘詩，多少自在；二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶談》）這“多少自在”四字，便是極高的評價。翁方綱也極口推崇說，這首詩“古今詠桃源事者，至右丞而造極。”（《石洲詩話》）這正是結論性的評價。

作者介紹

　王維（701─761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁縣）。九歲知屬辭，十九歲應京兆府試點了頭名，二十一歲（開元九年）中進士。任大樂丞。但不久即因伶人越規表演黃獅子舞被貶爲濟州（在今山東境内）司功參軍。宰相張九齡執政時，王維被提拔爲右拾遺，轉監察禦史。李林甫上台後，王維曾一度出任涼州河西節度使判官，二年後回京，不久又被派往湖北襄陽去主持考試工作。天寶年間，王維在終南山和辋川過着亦官亦隐的生活。公元七五六年，王維被攻陷長安的安祿山叛軍所俘，他服藥取痢，佯稱瘖疾，結果被安祿山「遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以僞署」。平叛後，凡做僞官的都判了罪，但王維因在被俘期間作《凝碧池》詩懷念朝廷、痛罵安祿山，得到唐肅宗的贊許，加之平亂有功的胞弟王缙極力營救，僅降職爲太子中允，後來又升遷爲尚書右丞。但自此，王維變得更加消沉了。在半官半隐、奉佛參禅、吟山詠水的生活中，度過了自己的晚年。王維的詩歌創作道路大緻以開元二十六年（738）張九齡罷相爲界分爲前後兩個時期。前期詩作大都反映現實，具有明顯的進步政治傾向，在一定程度上體現了盛唐時代積極進取的精神；後期的詩作多是描山摹水、歌詠田園風光的，其中也曲折地表達了對現實政治的不滿，但情緒的主調卻是頹唐消極的。王維不僅工詩善畫，且精通音律，擅長書法。詩歌、音樂、繪畫三種藝術在審美趣味上相互融會、相互滲透，具有獨特的造詣，被蘇轼譽之爲：「味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。」有《王右丞集》。附：王維（701－761）字摩诘，太原祁（今山西祁縣）人。工書畫，與弟缙俱有俊才。開元九年，進士擢第，調太樂丞，坐累爲濟州司倉參軍，曆右拾遺、監察禦史、左補阙、庫部郎中。拜吏部郎中。天寶末，爲給事中，安祿山陷兩都，維爲賊所得。服藥陽瘖，拘于菩提寺，祿山宴凝碧池。維潛賦詩悲悼，聞于行在，賊平。陷賊官三等定罪。特原之，責授太子中允，遷中庶子、中書舍人。複拜給事中。轉尚書右丞。維以詩名盛于開元、天寶間，甯薛諸王驸馬豪貴之門，無不拂席迎之，得宋之問辋川别墅，山水絕勝。與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日，笃于奉佛，晚年長齋禅誦。一日，忽索筆作書數紙，别弟缙及平生親故，舍筆而卒，贈秘書監。寶應中，代宗問缙：朕常于諸王坐聞維樂章，今存幾何，缙集詩六卷、文四卷，表上之。敕答雲：卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，長揖楚辭，詩家歸美，克成編錄。歎息良深，殷璠謂維詩詞秀調雅，意新理惬，在泉成珠，著壁成繪。蘇轼亦雲，維詩中有畫，畫中有詩也。有《王右丞集》。

原文赏析：

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

拼音解读：

yú zhōu zhú shuǐ ài shān chūn ，liǎng àn táo huā jiá gǔ jīn 。
zuò kàn hóng shù bú zhī yuǎn ，háng jìn qīng xī bú jiàn rén 。
shān kǒu qián háng shǐ wēi yù ，shān kāi kuàng wàng xuán píng lù 。
yáo kàn yī chù zǎn yún shù ，jìn rù qiān jiā sàn huā zhú 。
qiáo kè chū chuán hàn xìng míng ，jū rén wèi gǎi qín yī fú 。
jū rén gòng zhù wǔ líng yuán ，hái cóng wù wài qǐ tián yuán 。
yuè míng sōng xià fáng lóng jìng ，rì chū yún zhōng jī quǎn xuān 。
jīng wén sú kè zhēng lái jí ，jìng yǐn hái jiā wèn dōu yì 。
píng míng lǘ xiàng sǎo huā kāi ，báo mù yú qiáo chéng shuǐ rù 。
chū yīn bì dì qù rén jiān ，jí zhì chéng xiān suí bú hái 。
xiá lǐ shuí zhī yǒu rén shì ，shì zhōng yáo wàng kōng yún shān 。
bú yí líng jìng nán wén jiàn ，chén xīn wèi jìn sī xiāng xiàn 。
chū dòng wú lùn gé shān shuǐ ，cí jiā zhōng nǐ zhǎng yóu yǎn 。
zì wèi jīng guò jiù bú mí ，ān zhī fēng hè jīn lái biàn 。
dāng shí zhī jì rù shān shēn ，qīng xī jǐ dù dào yún lín 。
chūn lái biàn shì táo huā shuǐ ，bú biàn xiān yuán hé chù xún 。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关赏析

　　这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

　　《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

　　诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

　　中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

　　最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

　　将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。

　　王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。

　　这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清代王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）这正是结论性的评价。

作者介绍

　王维（701─761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）。九岁知属辞，十九岁应京兆府试点了头名，二十一岁（开元九年）中进士。任大乐丞。但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州（在今山东境内）司功参军。宰相张九龄执政时，王维被提拔为右拾遗，转监察御史。李林甫上台后，王维曾一度出任凉州河西节度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄阳去主持考试工作。天宝年间，王维在终南山和辋川过着亦官亦隐的生活。公元七五六年，王维被攻陷长安的安禄山叛军所俘，他服药取痢，佯称瘖疾，结果被安禄山「遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署」。平叛后，凡做伪官的都判了罪，但王维因在被俘期间作《凝碧池》诗怀念朝廷、痛骂安禄山，得到唐肃宗的赞许，加之平乱有功的胞弟王缙极力营救，仅降职为太子中允，后来又升迁为尚书右丞。但自此，王维变得更加消沉了。在半官半隐、奉佛参禅、吟山咏水的生活中，度过了自己的晚年。王维的诗歌创作道路大致以开元二十六年（738）张九龄罢相为界分为前后两个时期。前期诗作大都反映现实，具有明显的进步政治倾向，在一定程度上体现了盛唐时代积极进取的精神；后期的诗作多是描山摹水、歌咏田园风光的，其中也曲折地表达了对现实政治的不满，但情绪的主调却是颓唐消极的。王维不仅工诗善画，且精通音律，擅长书法。诗歌、音乐、绘画三种艺术在审美趣味上相互融会、相互渗透，具有独特的造诣，被苏轼誉之为：「味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。」有《王右丞集》。附：王维（701－761）字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。拜吏部郎中。天宝末，为给事中，安禄山陷两都，维为贼所得。服药阳瘖，拘于菩提寺，禄山宴凝碧池。维潜赋诗悲悼，闻于行在，贼平。陷贼官三等定罪。特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中。转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之，得宋之问辋川别墅，山水绝胜。与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日，笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠秘书监。宝应中，代宗问缙：朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何，缙集诗六卷、文四卷，表上之。敕答云：卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家归美，克成编录。叹息良深，殷璠谓维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，著壁成绘。苏轼亦云，维诗中有画，画中有诗也。有《王右丞集》。

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