野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。

发布时间：2021-12-01 17:36:48

出自唐代鮑防的《元日早朝行》

乾元發生春爲宗，盛德在木鬥建東。
東方歲星大明宮，南山喜氣搖晴空。
望雲五等舞萬玉，獻壽一聲出千峰。
文昌随彩禮樂正，太平下直旌旗紅。
師曠應律調黃鍾，王良運策調時龍。
玄冥無事歸朔土，青帝放身入朱宮。
九韶九變五聲裏，四方四友一身中。
天何言哉樂無窮，廣成彭祖爲三公。
野臣潛随擊壤老，日下鼓腹歌可封。

【譯文及注釋】

[1]乾之元，乾是天，元是始，乾元即是天道之始。
[2]朔土，即北方地區。
[3]朱宮，即朱紅色的宮殿。
[4]九韶本意爲古代音樂名，周朝雅樂之一，簡稱《韶》。
[5]九變，意爲多次演奏。
[6]這句的意思是用五種聲調經常演奏虞舜時的九韶名曲，四方德才兼備的人都會團結在你的周圍。四友：周文王以闳夭、太公望、南宮括、散宜生四位有德才的人爲四友。

【賞析】

　　君主朝堂上會見百官，稱之爲臨朝視事，百官朝見皇帝，向皇帝奏事稱之爲上朝。上朝對于百官來說，是他們每日的第一件大事。

　　當長安郊野曙色才分的時候，大明宮裏的鍾聲就響徹長安上空了，鍾聲告訴散居在各街坊的百官們，朝見皇帝的時候到了。待到百官趕到蓬萊宮，鍾聲仍然響徹雲霄。宮殿的大門雖已開啓，又依稀聽見宮裏 "雞人"報曉的聲音，說明皇帝本人也已起身，要與百官們相會于朝堂上。

　　百官上朝，唐詩中也有說以"鼓聲"爲號令的。李賀《官街鼓》詩中說:"曉聲隆隆催轉日，暮聲隆隆呼月出。"王琦注:"《唐書》:“日暮，鼓八百聲而門閉;五更二點，鼓自内發，諸街鼓承振，坊市門皆啓，鼓三千撾，辨色而止。”其制蓋始于馬周。舊制:京城内金吾昏曉傳呼，以戒行者。周上書令金吾每街隅懸鼓，夜擊以止行李，以備竊盜，時人呼曰鼓，公私便焉。”可見置于街坊的鼓，當日暮、淩晨時敲響，主要用于警戒以防盜賊，也兼有報時的作用，以啓坊門。原與百官上朝無關，但百官可以據鼓聲判斷時辰，所以唐詩中寫到早朝的詩，多寫鍾聲，也有鍾鼓一齊寫到的。

　　"官街鼓"淩晨 "五更二點"敲起，相當于今日的早上五時左右。古代天子講究 "勤政"，所謂謂 "夙興夜寐"，上朝理事，不敢懈怠。上朝的百官們當然更要早起，因爲他們散居于長安各街坊，距上朝的宮殿還有相當遠的一段路程。《明皇雜錄》:"五鼓初起，列火滿門，将欲趨朝，軒蓋如市。”是曉色朦胧中百官上朝的真實寫照。

　　唐時帝王每日都要臨朝視事。《唐會要》引《儀制令》:"諸在京文武官員職事九品以上，朔望日朝;其文武官五品以上及監察禦史、員外郎、太常博士，每日朝參。"《唐會要》又載:“貞觀十三年十月三日，尚書左仆射房玄齡奏:'天下太平，萬幾事簡，請三日一臨朝。'诏許之。至二十三年 (649年)九月十一日，太尉 (長孫)無忌等奏請視朝，坐日，上(高宗)曰:'朕幼登大位，日夕孜孜，擁滞衆務，自今以後每日常坐。""每日常坐"即謂之 "常朝"，是漢以來留下的遺制，唐代帝王大都是嚴格遵守的，房玄齡的"天下太平，萬幾事簡"，要求太宗改爲三日一臨朝視事，幾乎可以看作是佞言，所以高宗即位之初 (高宗即位于貞觀二十三年六月)，爲表示勤政，即恢複舊制。到高宗永徽二年 (651年)八月二十九日下诏:"來月一日，太極殿受朝。此後，每五日一度，太極殿視事，朔望朝，即永爲常式。""受朝。即受朝賀，是在朔望日(每月初與每月中)皇帝會見在京所有官員規模更大、儀式更隆重的活動;"視事"即"每日常參"、"每日常坐"，是皇帝會見五品以上"常參官"的日常事務。高宗即位始兩年，即廢務荒政，自壞體例，改 "每日常參"爲"五日一度"了。至高宗顯慶二年 (657年)三月，長孫無忌又奏請 "隔日視事";武則天時，敕 "每十日一朝"，受到左台侍禦史盧懷慎的批評。自玄宗以後，皇帝的 "每日常坐"，雖然也偶有更改，但基本維持"每日常坐"的舊制。興慶宮裏有勤政務本樓，即有以勤于政事、勵精圖治自勉的意思在内。不過，到玄宗晚年，亦漸廢務荒政，所以白居易在《長恨歌》裏批評他在寵楊妃之後"春宵苦短日高起，從此君王不早朝"。

　　常參官之數，大約不下數百近千人，每日淩晨即起，梳洗一畢，即要匆匆趕往皇帝臨朝之處，休假和因其他特殊情況"辍朝"時可以例外。早朝是官員們的大事。一方面這是官員們的責任，另一方面也是官員們深感榮耀之事。每日面見君王，與聞或參與處理天下大事，正是一種個人價值所在。還有一個原因就是，若早朝不至或遲到，處罰也是很嚴厲的。唐政府規定:"朝參官無故不到，奪一月俸";"文武常參官或有晚入 (即遲到)，并全不到及班列失儀，委禦史台錄名，牒所由，奪一月俸;經三度以上者，彈奏。”

　　唐詩中寫及早朝的詩格外多，本詩即是其中一首。

野臣潛随擊壤老，日下鼓腹歌可封。 相關内容:
婿爲燕國王，身被诏獄加。
聞道皇華使，方随皂蓋臣。
四牡何時入，吾君憶履聲。
相州晝錦堂廚醞，衛國淇川岸竹萌。
紛披乍依迥，掣曳或随風。
問元戎早晚，鳴鞭徑去，解天山箭。
天與三台座，人當萬裏城。
爲奏薰琴唱，仍題寶劍名。
詩詞名句

出自唐代鲍防的《元日早朝行》

乾元发生春为宗，盛德在木斗建东。
东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。
望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。
文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。
师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。
玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。
九韶九变五声里，四方四友一身中。
天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。
野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。

【译文及注释】

[1]乾之元，乾是天，元是始，乾元即是天道之始。
[2]朔土，即北方地区。
[3]朱宫，即朱红色的宫殿。
[4]九韶本意为古代音乐名，周朝雅乐之一，简称《韶》。
[5]九变，意为多次演奏。
[6]这句的意思是用五种声调经常演奏虞舜时的九韶名曲，四方德才兼备的人都会团结在你的周围。四友：周文王以闳夭、太公望、南宫括、散宜生四位有德才的人为四友。

【赏析】

　　君主朝堂上会见百官，称之为临朝视事，百官朝见皇帝，向皇帝奏事称之为上朝。上朝对于百官来说，是他们每日的第一件大事。

　　当长安郊野曙色才分的时候，大明宫里的钟声就响彻长安上空了，钟声告诉散居在各街坊的百官们，朝见皇帝的时候到了。待到百官赶到蓬莱宫，钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门虽已开启，又依稀听见宫里 "鸡人"报晓的声音，说明皇帝本人也已起身，要与百官们相会于朝堂上。

　　百官上朝，唐诗中也有说以"鼓声"为号令的。李贺《官街鼓》诗中说:"晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出。"王琦注:"《唐书》:“日暮，鼓八百声而门闭;五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启，鼓三千挝，辨色而止。”其制盖始于马周。旧制:京城内金吾昏晓传呼，以戒行者。周上书令金吾每街隅悬鼓，夜击以止行李，以备窃盗，时人呼曰鼓，公私便焉。”可见置于街坊的鼓，当日暮、凌晨时敲响，主要用于警戒以防盗贼，也兼有报时的作用，以启坊门。原与百官上朝无关，但百官可以据鼓声判断时辰，所以唐诗中写到早朝的诗，多写钟声，也有钟鼓一齐写到的。

　　"官街鼓"凌晨 "五更二点"敲起，相当于今日的早上五时左右。古代天子讲究 "勤政"，所谓谓 "夙兴夜寐"，上朝理事，不敢懈怠。上朝的百官们当然更要早起，因为他们散居于长安各街坊，距上朝的宫殿还有相当远的一段路程。《明皇杂录》:"五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。”是晓色朦胧中百官上朝的真实写照。

　　唐时帝王每日都要临朝视事。《唐会要》引《仪制令》:"诸在京文武官员职事九品以上，朔望日朝;其文武官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士，每日朝参。"《唐会要》又载:“贞观十三年十月三日，尚书左仆射房玄龄奏:'天下太平，万几事简，请三日一临朝。'诏许之。至二十三年 (649年)九月十一日，太尉 (长孙)无忌等奏请视朝，坐日，上(高宗)曰:'朕幼登大位，日夕孜孜，拥滞众务，自今以后每日常坐。""每日常坐"即谓之 "常朝"，是汉以来留下的遗制，唐代帝王大都是严格遵守的，房玄龄的"天下太平，万几事简"，要求太宗改为三日一临朝视事，几乎可以看作是佞言，所以高宗即位之初 (高宗即位于贞观二十三年六月)，为表示勤政，即恢复旧制。到高宗永徽二年 (651年)八月二十九日下诏:"来月一日，太极殿受朝。此后，每五日一度，太极殿视事，朔望朝，即永为常式。""受朝。即受朝贺，是在朔望日(每月初与每月中)皇帝会见在京所有官员规模更大、仪式更隆重的活动;"视事"即"每日常参"、"每日常坐"，是皇帝会见五品以上"常参官"的日常事务。高宗即位始两年，即废务荒政，自坏体例，改 "每日常参"为"五日一度"了。至高宗显庆二年 (657年)三月，长孙无忌又奏请 "隔日视事";武则天时，敕 "每十日一朝"，受到左台侍御史卢怀慎的批评。自玄宗以后，皇帝的 "每日常坐"，虽然也偶有更改，但基本维持"每日常坐"的旧制。兴庆宫里有勤政务本楼，即有以勤于政事、励精图治自勉的意思在内。不过，到玄宗晚年，亦渐废务荒政，所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨妃之后"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"。

　　常参官之数，大约不下数百近千人，每日凌晨即起，梳洗一毕，即要匆匆赶往皇帝临朝之处，休假和因其他特殊情况"辍朝"时可以例外。早朝是官员们的大事。一方面这是官员们的责任，另一方面也是官员们深感荣耀之事。每日面见君王，与闻或参与处理天下大事，正是一种个人价值所在。还有一个原因就是，若早朝不至或迟到，处罚也是很严厉的。唐政府规定:"朝参官无故不到，夺一月俸";"文武常参官或有晚入 (即迟到)，并全不到及班列失仪，委御史台录名，牒所由，夺一月俸;经三度以上者，弹奏。”

　　唐诗中写及早朝的诗格外多，本诗即是其中一首。