《辋川闲居赠裴秀才迪》
发布时间：2021-11-29 09:24:22
辋川閑居贈裴秀才迪 - 王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟裏上孤煙。
複值接輿醉，狂歌五柳前。【注解】：
１、墟裏：村落；
２、孤煙：炊煙。
２、接輿：這裏北裴迪。
【韻譯】：
寒山轉變得格外郁郁蒼蒼，
秋水日日舒緩地流向遠方。
我柱杖伫立在茅舍的門外，
迎風細聽着那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，
村子裏的炊煙一縷縷飄?。
又碰到裴迪這個接輿酒醉，
在恰如陶潛的我面前讴狂。
【評析】：
??這是寫景之詩，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛
比自己。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術意境，抒發
了閑居之樂和對友人的真切情誼。
??開頭二句寫景，着意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。
三、四兩句，轉而寫情。倚杖柴門，臨風聽蟬，神馳邈遠，自由自在。五、六句又間
寫景緻。渡頭落日，墟裏孤煙，地道山村風物。最後兩句再寫人情。接輿、五柳、潔
身自好，高風脫俗。風光無限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
??詩起句工對，颔聯反而不對，實屬不入格。喻守真疑爲首聯與颔聯颠倒錯亂，如
若對調，則平仄格律既不失粘，且在意義上比較自然。“倚杖”句是看，接看“寒
山”；“臨風”句是聽，接聽“秋水”。此說有獨到之處。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳
【簡析】：
這首詩寫出了閑居生活的從容潇灑，以及對世事的忘情。
《新唐書·王維傳》：“别墅在辋川，地奇勝……與裴迪遊其中，賦詩相酬爲樂。”這首詩即與裴迪相酬爲樂之作。
這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪辋川附近山水田園的深秋暮色；颔聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隐士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。
“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；随着天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待颔聯說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象。“轉”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，着一“轉”字，便憑借顔色的漸變而寫出它的動态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。
“渡頭餘落日，墟裏上孤煙。”頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟裏在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟裏上孤煙”，顯系從陶潛“暧暧遠人村，依依墟裏煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是拟人化的表現遠處村落上方炊煙萦繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，曆來被人稱道。“渡頭餘落日”，精确地剪取落日行将與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動态和趨向，在時間和空間上都爲讀者留下想象的餘地。“墟裏上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動态，而且顯示已經升到相當的高度。
首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特征的景物，構成一幅和諧靜谧的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裏，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那麽，詩人的形象是怎樣的呢？請看颔聯：
“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現隐居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意态安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟裏孤煙，那安逸的神态，潇灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實上，王維對那位“古今隐逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：
“複值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隐者，“宅邊有五柳樹，因以爲號焉。”實則，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心迹卻是相近相親的。所以，“複值接輿醉”的複字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，辋川閑居之樂，至于此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了着落。
颔聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，不也是自然而然的嗎？
（趙慶培）【作品評述】辋川閑居贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟裏上孤煙。
複值接輿醉，狂歌五柳前。
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟裏上孤煙。
複值接輿醉，狂歌五柳前。【注解】：
１、墟裏：村落；
２、孤煙：炊煙。
２、接輿：這裏北裴迪。
【韻譯】：
寒山轉變得格外郁郁蒼蒼，
秋水日日舒緩地流向遠方。
我柱杖伫立在茅舍的門外，
迎風細聽着那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，
村子裏的炊煙一縷縷飄?。
又碰到裴迪這個接輿酒醉，
在恰如陶潛的我面前讴狂。
【評析】：
??這是寫景之詩，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛
比自己。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術意境，抒發
了閑居之樂和對友人的真切情誼。
??開頭二句寫景，着意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。
三、四兩句，轉而寫情。倚杖柴門，臨風聽蟬，神馳邈遠，自由自在。五、六句又間
寫景緻。渡頭落日，墟裏孤煙，地道山村風物。最後兩句再寫人情。接輿、五柳、潔
身自好，高風脫俗。風光無限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
??詩起句工對，颔聯反而不對，實屬不入格。喻守真疑爲首聯與颔聯颠倒錯亂，如
若對調，則平仄格律既不失粘，且在意義上比較自然。“倚杖”句是看，接看“寒
山”；“臨風”句是聽，接聽“秋水”。此說有獨到之處。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳
【簡析】：
這首詩寫出了閑居生活的從容潇灑，以及對世事的忘情。
《新唐書·王維傳》：“别墅在辋川，地奇勝……與裴迪遊其中，賦詩相酬爲樂。”這首詩即與裴迪相酬爲樂之作。
這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪辋川附近山水田園的深秋暮色；颔聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隐士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。
“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；随着天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待颔聯說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象。“轉”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，着一“轉”字，便憑借顔色的漸變而寫出它的動态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。
“渡頭餘落日，墟裏上孤煙。”頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟裏在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟裏上孤煙”，顯系從陶潛“暧暧遠人村，依依墟裏煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是拟人化的表現遠處村落上方炊煙萦繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，曆來被人稱道。“渡頭餘落日”，精确地剪取落日行将與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動态和趨向，在時間和空間上都爲讀者留下想象的餘地。“墟裏上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動态，而且顯示已經升到相當的高度。
首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特征的景物，構成一幅和諧靜谧的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裏，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那麽，詩人的形象是怎樣的呢？請看颔聯：
“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現隐居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意态安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟裏孤煙，那安逸的神态，潇灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實上，王維對那位“古今隐逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：
“複值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隐者，“宅邊有五柳樹，因以爲號焉。”實則，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心迹卻是相近相親的。所以，“複值接輿醉”的複字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，辋川閑居之樂，至于此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了着落。
颔聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，不也是自然而然的嗎？
（趙慶培）【作品評述】辋川閑居贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟裏上孤煙。
複值接輿醉，狂歌五柳前。
以上就是《辋川閑居贈裴秀才迪》的介紹,希望大家喜歡!
辋川闲居赠裴秀才迪 - 王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。【注解】：
１、墟里：村落；
２、孤烟：炊烟。
２、接舆：这里北裴迪。
【韵译】：
寒山转变得格外郁郁苍苍，
秋水日日舒缓地流向远方。
我柱杖伫立在茅舍的门外，
迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头那边太阳快要落山了，
村子里的炊烟一缕缕飘?。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，
在恰如陶潜的我面前讴狂。
【评析】：
??这是写景之诗，描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜
比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发
了闲居之乐和对友人的真切情谊。
??开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。
三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。五、六句又间
写景致。渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物。最后两句再写人情。接舆、五柳、洁
身自好，高风脱俗。风光无限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
??诗起句工对，颔联反而不对，实属不入格。喻守真疑为首联与颔联颠倒错乱，如
若对调，则平仄格律既不失粘，且在意义上比较自然。“倚杖”句是看，接看“寒
山”；“临风”句是听，接听“秋水”。此说有独到之处。
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
【简析】：
这首诗写出了闲居生活的从容潇洒，以及对世事的忘情。
《新唐书·王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。
这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么，诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：
“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗？
（赵庆培）【作品评述】辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。【注解】：
１、墟里：村落；
２、孤烟：炊烟。
２、接舆：这里北裴迪。
【韵译】：
寒山转变得格外郁郁苍苍，
秋水日日舒缓地流向远方。
我柱杖伫立在茅舍的门外，
迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头那边太阳快要落山了，
村子里的炊烟一缕缕飘?。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，
在恰如陶潜的我面前讴狂。
【评析】：
??这是写景之诗，描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜
比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发
了闲居之乐和对友人的真切情谊。
??开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。
三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。五、六句又间
写景致。渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物。最后两句再写人情。接舆、五柳、洁
身自好，高风脱俗。风光无限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
??诗起句工对，颔联反而不对，实属不入格。喻守真疑为首联与颔联颠倒错乱，如
若对调，则平仄格律既不失粘，且在意义上比较自然。“倚杖”句是看，接看“寒
山”；“临风”句是听，接听“秋水”。此说有独到之处。
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
【简析】：
这首诗写出了闲居生活的从容潇洒，以及对世事的忘情。
《新唐书·王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。
这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么，诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：
“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗？
（赵庆培）【作品评述】辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
以上就是《辋川闲居赠裴秀才迪》的介绍,希望大家喜欢!
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本文标题：《辋川闲居赠裴秀才迪》
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