旋小筑、吴宫闲地。全诗译文及注释赏析

出自宋代吳文英的《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》

喬木生雲氣。訪中興、英雄陳迹，暗追前事。戰艦東風慳借便，夢斷神州故裏。旋小築、吳宮閑地。華表月明歸夜鶴，歎當時、花竹今如此。枝上露，濺清淚。 遨頭小簇行春隊。步蒼苔、尋幽别塢，問梅開未。重唱梅邊新度曲，催發寒梢凍蕊。此心與、東君同意。後不如今今非昔，兩無言、相對滄浪水。懷此恨，寄殘醉。譯文及注釋

譯文高大的樹木上翻滾吞吐着雲氣，我們爲了瞻仰大宋中興英雄韓世中的業績，追思前朝的舊事，而共同來到這裏。當年的東風是多麽的吝惜，甚至不肯讓将軍的戰艦借一點兒力，給戰船乘風破敵的便利。緻使抗金，恢複神州河山大業功虧一箦，緻使将軍收複中原的大志，如同夢境般虛幻迷離。韓将軍隻好含恨返回故裏，在吳宮舊址築起一座休閑的小築。如果他能化成仙鶴落在這個華表上，一定會深深歎息從前繁茂的花竹，如今卻如此蕭條冷寂。枝頭花梢上灑落清露點點，仿佛是淌下無數清冷的淚滴。吳太守領着遊春的隊伍沿着長滿清苔的小徑石梯，去尋找将軍舊日的别墅遺迹，看一看那裏的梅花開了沒有？在梅花邊我們重唱新度的詞曲，要用歌聲把沉睡的梅蕊喚直起，再把美麗的春光帶回大地。我此時的心情，與春風和使君相同無異。如

如今的情景不如往昔，以後的歲月恐怕連今天也比不上了。對着滄浪亭下的流水，我們倆默默無語，隻能滿懷悲恨和憂悒，把酒杯頻頻舉起。

注釋賀新郎：詞牌名。始見蘇轼詞，原名“賀新涼”，因詞中有“乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉午，晚涼新浴”句，故名。後來将“涼”字誤作“郎”字。《詞譜》以葉夢得詞作譜。一百一十六字。上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韻。此調聲情沉郁蒼涼，宜抒發激越情感，曆來爲詞家所習用。後人又改名“乳燕飛”“金縷曲”“貂裘換酒”“金縷衣”“金縷詞”“金縷歌”“風敲竹”“雪月江山夜”等。履齋先生：吳潛，字毅夫，號履齋，淳中，觀文殿大學士，封慶國公。滄浪：滄浪亭，在蘇州府學東，初爲吳越錢元池館，後廢爲寺，寺後又廢。喬木：指梅樹。中興英雄：指韓世忠。悭（qiān）：吝惜的意思。神州故裏：指北宋淪陷領土。旋：返回，歸來。小築：指規模小而比較雅緻的住宅，多築于幽靜之處。唐杜甫《畏人》詩：“畏人成小築，褊性合幽栖。”吳宮：指春秋吳王的宮殿。南朝梁江淹《别賦》：“乃有劍客慚恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市。”華表：古代設在橋梁、宮殿、城垣或陵墓等前兼作裝飾用的巨大柱子。遨頭：俗稱太守爲遨頭。東君：春神爲

東君，此指履齋。後不如今今非昔：王羲之《蘭亭集序》“後之視今，亦猶今之視昔。”

鑒賞

　　《金縷歌》是夢窗詞中具有愛國思想的詞作之一。詞中通過滄浪着梅歌頌抗金名将韓世忠的"英雄陳迹"，對"後不如今今非昔" 的現實表示嚴重不滿。

　　據夏承焘《吳夢窗系年》，這首詞約寫于宋理宗嘉熙三年（1239）正月，作者四十歲。當時，"吳潛由慶元府改知平江（今蘇州）"，二人過從甚密。作者借着梅之機，即景生情，毫不隐晦地抒發了積郁于胸的悲慨。

　　以"喬木生雲氣"這一開闊巨大的形象開篇，含有"先言他物以引起所詠之詞"的意味。"喬木"者，大樹也。是詞人入園以前之所見，又暗喻韓世忠。《後漢書·馮異傳》："請将并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰‘大樹将軍‘。"不僅如此，這一句詞，還可以使人聯想到《詩經·小雅·伐木》"出自幽谷，遷于喬木。"暗示韓世忠從龌龊的官場中受到排斥打擊，被迫遷居滄浪事。這一句興‘中有比，具有豐富的象征意義。"訪中興、英雄陳迹，暗追前事。"

　　這兩句是直陳，交待這次看海的目的以及對英雄的無限景仰。繼之則拈出韓世忠一生最爲動人的事迹加以抒寫："戰艦東風悭借便，夢斷神州故裏。"這兩句寫的是黃天蕩之捷，抒發了詞人的感慨。韓世忠在黃天蕩以八千人的兵力，抗擊着

金兀術的十萬大軍，堅持了四十八日。黃天蕩之役，雖然使兀術"不敢再言渡江"，但韓世忠也因遭受火攻而退回鎮江。史載：兀術刑白馬以祭天，及天霁風止，兀術以小舟出江，世忠絕流擊之。海舟無風不能動，兀術令善射者乘輕舟，以火箭射之，煙焰蔽天，師遂大潰，焚溺死後不可勝數。世忠僅以身免，奔還鎮江。"作者對此深以爲憾，故詞中表示，如果東風勁吹，毫不吝惜地給韓世忠以一臂之助，那麽失去的神州故裏就很可能得以恢複。"旋小築、吳宮閑地。"緊承上句，寫韓世忠被剝奪兵權之後，過的是"不再言兵"的退隐閑居生活，點明了"滄浪看梅"這一主題。"華表月明歸夜鶴"至上片結尾，用丁令威學仙的故事，引出物是人非，今非昔比的慨歎，并以"枝上露，濺清?quot;這一眼前景物來加以渲染和烘托。下片換頭緊扣詞題，承接上片，對看梅的過程略加梳理，點出吳潛當時的身份。"步蒼苔"三句點出"梅"字，深化意境，至"重唱梅邊新度曲，催發寒梢凍蕊"，把詞的意境進一步提到愛國統一與關心時事這一思想高度。"寒梢凍蕊"是南宋王朝怯懦無能，不圖進取，苟且偷安這一政治形勢的寫照；"催發"，含改變現狀、力圖有所作爲的積極意義在内。"重唱梅邊新度曲"，實際是呼喚春天的到來，呼喚國家的振作。在這主要之點上，作者與吳潛是"人同此

心，心同此理"的。二者的知己之情已和盤托出了。然而，現實是無情的，即使他們"此心與東君同意"，而當前的現實卻是"後不如今今非昔"。不僅世無韓世忠，而且連黃天蕩那樣的戰役也不可能出現了。面對現實，無可奈何，作者與吳潛隻能"兩無言相對滄浪水，懷此恨，寄殘醉"了。陳洵在《海绡說詞》中說："‘心與東君同意‘能将履齋忠款道出。是時邊事日亟，将無韓、嶽，國脈微弱，又非昔時，履齋意主和守而屢書不省，卒至敗亡，則所謂‘後不如今‘……言外寄慨。"可見，詞中的悲憤心情實是有感而發的。

　　讀《金縷曲》，很容易使人聯想到辛派詞人的作品，因爲這首詞充分表現出作者的愛國熱忱與對時事的慨歎，而且寫得"慷慨縱橫"、"悲壯激?，具有豪邁奔放之氣。

　　吳文英之所以能寫出這種豪邁奔放的詞篇，除作者本人具有闊大的胸襟與關心國家時事的思想感情以外，同時還與詞的藝術表現有關。比較看來，納入這首詞裏的主要是巨大的場景。高大的英雄人物與重大的曆史事件，抒發的又是由國家興亡而引起的大悲大慨。因此，詞中自然流露出一種沉郁頓挫、蒼涼悲壯的豪氣。陳洵說："清真、稼軒、夢窗三家，實爲一家。"就這一點來，是頗有道理的。但是，吳夢窗畢竟不是辛棄疾。即使他的某些詞近似辛派，但從

根本上講，二者又有明顯差别。以本篇爲例，其主要差别表現在兩個方面：一是在描寫巨大場景、重大曆史事件時，又往往與某些清幽的意境、較小的生活細節相結合，直陳中帶有顯著的象征性。"喬木"，象征巨大的英雄形象；"寒枝凍蕊"，象征南宋王朝的日趨沒落；"枝上露，濺清淚"，象征人民群衆的悲恸；"重唱梅邊新度曲"，象征個人的愛國熱情，等等。二是主觀抒情詞句與客觀形象的描繪緊密結合，二者互爲補充，并且常常以實爲虛，化虛爲實。詞的本意是憑吊韓世忠黃天蕩未獲最後全勝，以緻失地未得恢複。但作者卻把這整個戰役及其後果概括爲"戰艦東風悭借便，夢斷神州故裏"兩句，其内涵是頗爲豐富的。又如，作者設想韓世忠如能重返故居，他也一定要爲國事日非，今不如昔而悲歎的。但卻以"華表月明歸夜鶴"等少許詞句來表現，令人玩味不盡。下片又以"後不如今今非昔"與之相給合。所以，這首近似辛棄疾的豪邁之作，在藝術上也仍然保留着夢窗詞本身的藝術特點。所以陳洵又說："清真、稼軒、夢窗，各有神彩，……莫不有一己之性情境地。"

　　由上可見，夢窗詞是多樣化的，他的詞也并非完全"隐晦"，至于譏評他的詞"思想内容往往無足取"，顯然是難以成立的了。

作者簡介

吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺

翁，四明（今浙江甯波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十餘首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風格雅緻，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隐”。而後世品評卻甚有争論。