自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒》

楚山修竹如雲，異材秀出千林表。龍須半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞。木落淮南，雨睛雲夢，月明風袅。自中郎不見，桓伊去後，知孤負、秋多少。聞道嶺南太守，後堂深、綠珠嬌小。绮窗學弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪。爲使君洗盡，蠻風瘴雨，作霜天曉。譯文及注釋

譯文楚山長長的蕲竹如雲彩遍布，特異的竹子清秀，高出衆多樹木之天外。笛竹如長細的龍須一半在揮動，如鳳凰的胸脯微微突起，如美人的肌體勻稱滿布。笛音如江南樹木稀疏，如雲夢雨後開晴，如月明星稀，微風吹拂。自從蔡邕離世，桓伊仙逝，誰知空自寂寞，辜負了多少歲月。聽說嶺南太守後堂深院，吹笛歌女非常嬌美靈巧，在花飾窗下演奏，《梁州》曲剛剛奏完，《霓裳羽衣曲》餘音未了。笛聲包含着徵調和宮調，流蕩着商調和羽調，最後一聲飄入雲彩、樹梢間。爲了趙使君洗淨污濁之氣，我送你一曲《霜天曉角》。

注釋水龍吟：詞牌名，又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前後片各四仄韻。趙晦之：名昶，南雄州人，作此詞時，趙知藤州（今廣西藤縣）。楚山修竹：古代蕲州（今湖北省蕲春縣）出高竹。《廣群芳譜·竹譜》：“蕲州竹：出黃州

州府蔪州，以色勻者爲，節疏者爲笛，帶須者爲杖。”修，長。異材：優異之材。表：外。龍須：指首頸處節間所留纖枝。鳳膺（yīng）：鳳凰的胸脯，指節以下若膺處。玉肌：美玉一般的肌膚，指竹子外表光潔。淮南：淮河以南，指蕲州。雲夢：即古代雲夢澤。在今湖北省天門縣西。袅（niǎo）：柔和。中郎：東漢末的蔡邕。曾爲中郎将，古代音樂家。幹寶《搜神記》：“蔡邕曾至柯亭，以竹爲椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以爲笛，發聲嘹亮。”桓伊：晉人，喜音樂，善吹笛。《晉書·桓伊傳》：桓伊“善音樂，盡一時之妙，爲江左第一，有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”嶺南太守：指趙晦之。綠珠：西晉石崇歌妓，善吹笛。《晉書·石崇傳》載：“崇有妓曰綠珠，美而豔，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：‘綠珠吾所愛，不可得也！’秀怒，矯诏收崇。崇正宴于樓上，介士到門，崇謂綠珠曰：‘我今爲爾得罪！’綠珠泣曰：‘當效死于君前。’因自投于樓下而死。”綠珠死後，石崇一家被殺。這裏借西晉“綠珠墜樓”典故，贊頌竹的氣節。绮窗：張挂有花紋的絲織品窗簾的窗。《古詩十九首》（西北有高樓）：“交疏結绮窗。”弄：演奏。梁州：曲名。《文獻通考》：“天寶中，明皇命紅桃歌貴妃《梁州曲》，親禦

玉笛爲之倚曲。”霓（ní）裳：指霓裳羽衣舞。唐裴铏《傳奇·薛昭》：“妃甚愛惜，常令獨舞《霓裳》于繡嶺宮 。”“嚼徵”二句：笛聲包含徵（zhǐ）調和宮調，又吹起緩和的商調和羽調。宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。”說明這種音樂的高妙。嚼、含，指品味笛曲。泛、流，指笛聲優美流暢。雲杪：形容笛聲高亢入雲。使君：指趙晦之。蠻風瘴（zhàng）雨：形容古代嶺南的惡劣天氣。霜天曉：即《霜天曉角》，樂曲名。

創作背景

　　關于這首詞的創作年代主要有兩說，一說爲作于宋神宗熙甯七年（1074）五月，蘇轼飲于阊氏公顯家，席間而作。另一說據薛本《蘇文忠公全集》，此詞作于元豐八年（1085）十月，爲蘇轼赴登州經漣水時，趙晦之從藤州知州任上新歸，故順筆而贈。

作者簡介

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自

創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。