猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。全诗译文及注释赏析

出自唐代韓愈的《湘中》

　　自從漢代賈誼被貶長沙寫了《吊屈原賦》之後，以屈原自喻、借憑吊屈原寄托失意之感便成了詩歌中常見的手法。韓愈此詩别具匠心，不寫與屈賈同病相憐之苦，而是寫英魂無處憑吊之情；不正面用典，而是以神秘空靈的意境烘托心頭的迷惘惆怅，這就更深刻地表現了世無知音的寂寞悲涼。此詩的大意是：汨羅江畔山猿愁啼，汨羅江上魚躍浪翻，這裏自古就流傳着屈原的故事。如今我空有滿盤的頻草，卻找不到地方把屈原祭奠，隻聽到漁夫擊舷歌唱的聲音。

　　貞元（785-805）末年，韓愈官監察禦史，因關中旱饑，上疏請免徭役賦稅，遭讒被貶爲連州陽山令。政治上突如其來的打擊，在詩人心底激起了無法平息的狂瀾，從而形成了《湘中》詩起調那種突兀動蕩的氣勢：“猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。”這兩句語調拗折，句法奇崛。如按通常章法，應首先點出汨羅江名，然後形容江上景色，但這樣語意雖然順暢，卻容易平淡無奇，流于一般寫景。這裏詩人運用倒裝句法，突出了江景：山猿愁啼，江魚騰踴，湘波翻滾，一派神秘愁慘的氣氛，以爲詩人哀憤的心境寫照。首句又連用“猿”、“魚”、“踴”等雙聲字相間

間，以急促的節奏感來渲染詩人激動不平的心聲。因而，詩人雖然沒有直抒見到汨羅江時所引起的無窮感慨，卻自有不盡之意溢于言外。

　　詩人來到汨羅江本是爲憑吊屈原而一洩心中的郁悶，然而就是在這裏也得不到感情上的慰藉：江邊到處飄浮着可供祭祀的綠蘋和水藻，可是屈原投江的遺迹已經蕩然無存；當初賈誼尚能投書一哭，此時卻連祭奠的地方都無從找尋，唯有江上的漁父舷歌依然，遙遙可聞。相傳屈原貶逐，披發行吟澤畔，形容枯槁，遇一漁父相勸道：“舉世混濁，何不随其流而揚其波？衆人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”說罷，“鼓枻而去，歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈子已逝，漁父猶在，此時之漁父雖非昔日之漁父，然而此時之詩人正如昔日之屈原，賢者遭黜，隐者得全，清濁醒醉，古今一理。因此那悠閑的歌聲似乎永遠在嘲弄着一代代執着于改革政治、不肯與世同流合污的志士仁人。這裏暗用楚辭《漁父》的典故，情景交融，渾成無迹，構成清空孤寂的境界，與前兩句激切哀愁的氣氛在對比中達到高度的和諧，生動地表現了詩人面對茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒發了那種無端遭貶的悲憤和牢騷。

　　這首詩寓激憤哀切之情和排奡跌宕之勢于清空的意境

和深長的韻味之中，成功地将探怪求新的特點和傳統的表現方法揉爲一體，充分體現了韓愈在藝術上的創新精神和深厚造詣。

　　貞元（785-805）末年，韓愈官監察禦史，因關中旱饑，上疏請免徭役賦稅，遭讒被唐德宗貶到偏遠的廣東陽山縣當縣令。詩人來到汨羅江本是爲憑吊屈原而一洩心中的郁悶，然而就是在這裏也得不到感情上的慰藉。因此有感而發寫下了這首詩。

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。