身骑白鹿行飘飖，手翳紫芝笑披拂。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《酬殷明佐見贈五雲裘歌》

我吟謝脁詩上語，朔風飒飒吹飛雨。謝脁已沒青山空，後來繼之有殷公。粉圖珍裘五雲色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陸離，應是素娥玉女之所爲。輕如松花落金粉，濃似苔錦含碧滋。遠山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草。凝毫采掇花露容，幾年功成奪天造。故人贈我我不違，著令山水含清晖。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂暝色，袖上雲霞收夕霏。群仙長歎驚此物，千崖萬嶺相萦郁。身騎白鹿行飄飖，手翳紫芝笑披拂。相如不足跨鹔鹴，王恭鶴氅安可方。瑤台雪花數千點，片片吹落春風香。爲君持此淩蒼蒼，上朝三十六玉皇。下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。鑒賞

　　詩篇起筆出人意料，前二句先寫謝朓詩之優美感人，接着惋惜斯人已逝，第四句筆鋒一轉，點出殷公。這一曲筆使文情出現跌宕。謝胱雖沒，但後繼有人。李白是推崇二謝的，曾以“中間小謝又清發”自比，本詩下文又以謝靈運詩句贊友人所贈錦裘之美。此時以謝朓比友人，足見他對友人才華的看重和賞識。

　　從讀者心理看，李白這樣稱許友人的才情，接下來該從這個角度生發開去。可是，“粉圖珍裘五雲色”再另起一頭，詩人不再談詩論文，卻說起那五雲裘來。這其實是切入正題。前面四句，原來

來是鋪墊。五雲裘者，五色絢爛如雲，故以五雲名之。以下一大段，大筆揮灑，對五雲裘作具體描繪。其中亦有變化。“粉圖珍裘五雲色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陸離”三句，寫裘之色彩斑爛，華美無比，所以斷定出自神女之手，是一件神物。這在文意上成一小頓。之後，又回到裘本身，寫雲裘上的美麗的圖案，圖案上的松花碧苔、江草江花、大海小島、遠山紅霞。這宏大的畫圖，精微的工藝，顯然非一朝一夕所能完成，因而再一次判斷爲“幾年功成奪天造”。神女所制，已是高貴無比，而以神女之巧，方幾年完成，又見其構思之精巧、工藝之複雜、工程之浩大，也就襯出這五雲裘之彌足珍貴。

　　對這樣高貴的贈品，李白毫不掩飾自己的驚喜之情。他沒有故作姿态，矯情拒辭，而是痛痛快快地收下了它，不僅如此，還立即穿上這裘衣，以示對友人的尊敬和謝忱。李白親切自然，豪放灑脫的形象也頓時躍然紙上。這是一件不但給自己增添風采，也給山水增輝的裘衣。要是謝靈運在世，恐怕也會驚訝不已，感歎自己的詩句被如此完美地反映在圖畫中。這裘上的畫，正是謝靈運在《石壁精舍還湖中》所寫的“林壑斂暝色、雲霞收夕霏”的詩意的再現。

　　至此，詩人已完全進入了想象的世界。穿上這件裘衣，别說一

般王公貴人，就連神仙也個個自愧不如，他們遠遠地觀賞着、感歎着，擠滿了千崖萬嶺。美麗的裘衣刺激了他的想象，這位對神仙境界極爲向往的浪漫大師的思緒正在仙國飛揚。仿佛自己已經騎上那早已放牧在青崖間供他随時驅遣的白鹿，手擎着用三島十洲的特産紫芝仙草做成的華蓋，正在天空飛馳。這該是何等的快意，何等的潇灑。傳說司馬相如有一件用鹔鹴鳥羽做的鹔鹴裘，十分美麗，視爲至寶；王恭則用鶴羽爲氅，常常乘高輿，披鶴氅裘，俨如神仙中人。但比起詩人來，恐怕他們都黯然失色了。在這種自得心态中，詩人繼續遐想着，他在飛升，到了高高的天界。風景這邊獨好。仙境瑤台雪花紛紛，漫天飛舞，這雪景不同塵世，沒有嚴冬的肅殺，卻有春天的溫暖；沒有砭人肌骨的酷寒，倒有沁人心脾的清香。詩人更加興奮，他要更上一重天，去參見高居三十六天之上的玉皇大帝啦！就在這時，他偶一回頭，看見那位給他帶來運氣的朋友卻不能同行，他正羨慕地望着自己，爲他們之間的突然分别而傷感。詩人自己也似乎悟出了什麽……全詩就這樣戛然而止。

　　這首酬答之作頗能代表李白個性。全詩通過吟詠五雲裘強烈地抒發了主體的情感。寫五雲裘之美，濃墨重彩，金碧輝映，爲的是突出友人的深情。而這件彩裘

又與自己仙風道骨的形象相得益彰。它刺激了詩人的想象力，在着衣後的短暫時間裏，詩人仿佛因這巧奪天工的神奇外衣而飄飄欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，臨虛禦風，上谒玉皇，擺脫了塵世的種種羁絆和煩惱，從而奏出一曲主體的頌歌。詩中的誇張和想象貫穿始終，從他對珍裘的贊歎到披裘飛升上谒玉皇，無不如是，而這正是李白的風格特征。詩中的種種想象又曲折而真實地反映了這位浪漫大師的心态。李白崇尚道教，“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在塵世設立的“廣告牌”。所以，在李白的思維中，似乎形成了一種定勢，由美麗衣衫上的山水圖案聯想到清靜幽美的自然界，披上這樣的裘衣，自己就好象置身于理想中的樂土。他平日夢萦魂牽的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及時地出現在他面前，招之即來，唾手可得，于是終于飄然成仙，樂極一時。似幻似真，而一切皆出于情。一件五雲裘讓詩人喜悅，而友人的情誼更讓人沉醉。這又恰好表明了詩人對友誼的看重。因而，詩人流露出的這激情也就格外感人。

　　此詩節奏明快，氣韻生動，一氣呵成。開頭以吟謝詩發端，引出殷公，贊其才俊。接着落筆即轉，切入“見贈五雲裘”，由此美物産生