造物亦知人易老，故叫江水向西流。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《八月十五日看潮五絕》

定知玉兔十分圓，化作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮流向月中看。

萬人鼓噪懾吳侬，猶似浮江老阿童。欲識潮頭高幾許？越山渾在浪花中。

江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故叫江水向西流。

吳兒生長狎濤淵，冒利輕生不自憐。東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。

江神河伯兩醯雞，海若東來氣吐霓。安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。

譯文準知道今晚的月亮十分團圓，江潮欲來秋風已帶着九月的清寒。寄語九重天門請不要上鎖，我要留住月色把夜潮觀看。

江潮如萬軍擊鼓呼叫，壯大的聲威使吳人震恐驚吓，就好像當年王濬率領着水兵順流東下。要知道潮頭有多麽高，連越山都完全被吞沒在浪花。

我身世悠悠如同江水起起落落，長此以往也像滄海波濤那樣白頭浪人。造物者也知道人是很容易老去的，所以讓那江水向西流。

吳地男兒生長在江邊十分喜愛江海波濤，貪得官中利物冒險踏波而不知警戒。海神若知道當代君王的意旨，應該讓海邊鹽鹵之地變成肥沃的桑田。

江神河伯泛起微波不過是兩隻小蠓蟲而已，海神挾帶潮水洶湧東來氣勢真如吞吐虹霓。哪兒能找到吳王夫差的兵士個個身穿水犀甲衣？三千支強勁的弓箭，定把高高的潮頭射低。

注釋

釋⑴玉兔：舊說月中有玉兔、蟾蜍（見《五經通義》），後世因以玉兔代月。⑵重門：九重天門。鑰：鎖⑶鼓噪，擊鼓呼叫。懾（shè）吳侬（nóng），使吳人震懾。懾，恐懼。吳侬，吳語稱“我”爲“侬”（見《南部煙花記》），此處吳侬即指吳人。⑷似：一作“是”。阿童：晉王浚小名阿童，平蜀以後，他造戰船、練水軍，順流東下，一舉消滅了東吳。⑸渾：全。⑹“久與”句：出自白居易《九江北岸遇風雨》：“白頭浪裏白頭翁。”⑺江水西流：指海水上潮，江水勢不能敵，所以出現逆流情況，随潮西流。⑻狎（xiá）：親昵、玩弄。濤淵：指有濤瀾的深水。⑼斥鹵：海邊鹽鹹地。⑽醯（xī）雞：小蟲名。《莊子·田子方》：“孔子見老聃曰：‘丘之于道也，其猶醯雞乎，微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。’”⑾海若：海神。⑿夫差：人名，春秋時期吳王，這裏借指五代時的吳越王。⒀“三千”句：蘇轼自注：“吳越王嘗以弓弩射潮頭，與海神戰，自爾水不進城。

　　第一首開頭兩句：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。”首句點明中秋。“月到中秋分外明。”這一年中秋，适逢晴朗，所以作者預知月亮會很圓，心情也倍加欣喜。次句寫晴秋的夜晚，風裏帶有霜氣，雖在仲秋，因地近錢塘江入海之口，

已有九月的寒意。作者設想在月夜看潮，海濱一定是比較清冷的，而景象一定也更加奇妙。三四兩句：“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”作者此時住在郡齋，所以招呼管門的小吏說：“這重門休得上鎖，我将要在月夜看潮呢！”白居易有憶杭州詞：“山寺月中尋桂子，郡亭枕上着潮頭。”（《憶江南》）蘇轼和白居易不同，他要親臨海塘看取潮勢，并在中秋月夜看潮，這興緻比白居易的“郡亭枕上看潮頭”顯得更高了。這一首隻是作出看潮的打算，是一組詩的開頭。

　　第二首前兩句：“萬人鼓噪懾吳侬，猶似浮江老阿童。”連用兩個比喻，描繪潮來的威勢。先寫所聞，次寫所見。怒潮掀天揭地呼嘯而來，潮頭奔湧，聲響洪大，有如萬人鼓噪，使弄潮和觀潮的“吳侬”，無不爲之震懾。這第一句中，暗用了春秋時代吳越戰争中的一個故事。前478年（魯哀公十七年），越國軍隊在深夜中進攻吳軍的中軍，就在戰鼓聲中，萬軍呼喊前進，使吳軍主力于震驚之餘，一敗塗地。作者借用這一戰役越軍迅猛攻堅的聲威，來比喻奔嘯的潮頭，非常形象。在第二句中，作者又用另一個威勢壯猛的比喻，說是怒潮之來，有如當年王阿童統率長江上遊的水軍，浮江東下，樓船千裏，一舉攻下吳都建業（今江蘇南京）。阿童是西晉名将

王浚的小名，劉禹錫《西塞山懷古》曾描述他當日的軍威：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。”這兩個借喻，都從海潮的氣勢着筆，是實景虛寫，借以開拓人們的想象力。第三四句：“欲識潮頭高幾許？越山渾在浪花中。”是實景實寫。前兩句寫潮勢之大，這兩句寫潮頭之高。“欲識”句故作設問，以引出“越山”句的回答。這潮頭很高，越山竟好似浮在浪花中間了。越山近指吳山和鳳凰山，遠指龛山和赭山，龛山、赭山在蕭山境内對峙，形成海門。在詩人看來，海門在蒼茫浩瀚的潮水中，潮頭似卷越山而去，白浪滔天，怒潮如箭，詩的境界，也如同圖畫一樣展現在人的眼前了。

　　第三首，抒寫看潮後興起的感慨。作者乘興觀潮，原本是爲縱覽海潮的壯觀而來，此刻卻頓起身世之感。他感歎自己由京城調任在外，身世悠悠，渾無定所，和江邊的潮水一樣，潮去潮來起落不定。所以起句說“江邊身世兩悠悠”，以示悠然長往，不知何時能有歸宿。而年華易逝，白發易生，他隻怕長此以往，也像滄海波濤那樣，不時掀起白頭雪浪，自己也要成爲“白頭浪裏白頭人”了。第二句，“久與滄波共白頭”，正是在這種情況下産生的感想。後兩句：“造物亦知人易老，故教江水向西流。”作者看到海潮上溯，竟能逼使江水随

潮西流。江水本不能西流，但因不能與潮勢相敵，于是出現西流的情景。作者設想，這可能是造物者體會到人有易老的心情，遂教江水也有西流之日，以示人生未必無再少之時，将來返回朝廷仍然有望。從曆史背景來看，作者之所以會有這樣的感慨，是因爲對當時王安石推行新政持有不同的意見。

　　第四首，是作者以地方官的身份，因看潮而抒發的議論。這首詩包含兩層意思：一是憐借弄潮人的重利輕生，一是諷喻當時朝廷興建水利多不切實際，害多利少，難有成效。前兩句說：“吳兒生長狎濤淵，重利輕生不自憐。”因爲弄潮的人，貪得官中利物，他們冒險踏波，常有被溺死的危險。但吳越兒郎，多習于水，狎玩浪潮，不知警戒。雖然當時也曾有旨禁止弄潮，但終不能遏止。作者時爲杭州通判，對吳越人的重利輕生，産生憐憫的心情。後兩句詩說：“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。”作者揭露了當時官府裏的一種矛盾，即一方面是明令禁止弄潮，一方面主上又好興水利，好大喜功，不衡量利害得失。導緻弄潮者又被吸引到這種水利工程中來，所以朝旨禁斷，絕無成效。這兩句詩的意思是：“東海的海神，倘若知道當代君王的意旨，應該讓海邊鹽鹵之地，一齊變成肥腴的桑田，那麽弄潮人就可以不必再行弄潮，

而興辦海濱水利之事，也就可以大顯成效了。”詩句中帶有諷刺的意昧，因爲斥鹵變爲桑田，一般說來，隻是神話，是屬于不可能成功的事。既然斷難有成，而又興辦不止，則弄潮人的災難，也就難以擺脫。在這組詩中，隻有這兩句含有譏諷。但後來的“烏台詩案”，卻把全詩都系于其内，指控他爲謗讪朝廷，禦史李定、舒亶、何正臣等人，更聯系蘇轼居官時的其他詩作，大肆誣陷，想把作者置于死地，形成了前所未有的詩獄，并累及作者的許多友人。通過此詩，可以了解宋代黨禍冤酷的一個側面。

　　在第五首中，作者再次抒發觀潮所得的感想，這首是組詩的最後一章，詩人純從想象落筆。前兩句：“江神河伯兩醯雞，海若東來氣似霓。”是由觀潮想到《莊子·秋水》所寫河伯“望洋興歎”這個故事。“秋水時至，百川灌河。”“泾流之大，不見涯涘。”河伯自以爲“天下之美爲盡在己。”等到他東行至海，着到汪洋浩瀚的大海濤瀾，這才向海神表示自己的渺小。江神倘若東臨大海，也會有同樣的感受。長江大河也都有潮頭。詩人表示如以江河的潮水，和這樣雄偉的海潮威勢相比，那麽江神河伯就像小小醯雞（即蛾蚋），是微不足道的。海若從東方駕潮而來，潮水噴吐，就像虹霓一樣，映着中秋的月色，這怒潮就更

爲壯觀。詩人這種來自看潮以後的觀感，雖然是以神奇想象的筆思寫出來的，但也是以事實爲依據的。後兩句：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”詩人感到如此威勢巨大的潮水，要把它壓低下來，使之爲人民造福，是非常不易的。詩中說，倘若能得到當年夫差穿着水犀之甲的猛士，用上錢武肅王（錢镠）射潮的三千強弩，把它射服就範，興許是個好事。

　　“安得”兩字，表明詩人的願望，也是詩人的想象。這兩句把兩個曆史故事，巧妙地聯系在一起，給人以強烈的印象，“水犀手”的故事，出自《國語·越語》：“今夫差衣水犀之甲者億有三千。”因而戰勝了越國，成爲一時的霸主。射潮的故事，出自孫光憲《北夢瑣言》的記載：吳越王錢镠，在建築捍海塘的時候，爲洶湧的怒潮所阻，版築無成。後來錢王下令，造了三千勁箭，在疊雪樓命水犀軍駕五百強弩，猛射潮頭，迫使潮水趨向西陵而去，終于建成了海塘。這故事雖近神話，但說明了“人定勝天”的道理。詩人把夫差水犀軍和錢王射潮兩件事融爲一體，雖然引用上稍有出入，但設想是頗爲神奇的。詩人爲官杭州，也曾在西湖中建成蘇堤，攔阻湖西群山澗壑注入西湖之水，或使停蓄、或使宣洩，使之造福杭州民衆。這說明詩人也重視興修水利，隻不過是從

實際出發，而不是好大喜功、害多利少罷了。

　　這組看潮絕句，波瀾壯闊，氣象萬千，有意到筆随之妙。在運筆方面，有實寫，有虛寫；有感慨，有議論；有想象，有願望。淋漓恣肆，不落常軌，體現出蘇轼詩在風格上英爽豪邁的特色。

　　這五首錢塘看潮七絕，是蘇轼作于宋神宗熙甯六年（1073年）中秋，作者當時任杭州通判。每當農曆八月十五日至十八日，潮勢洶湧澎湃，比平時大潮更加奇特，潮頭如萬馬奔騰，山飛雲走，撼人心目。曆代詩人，多有題詠。蘇轼這組七絕，是其中的名作。

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。