老和尚讲述:乱世修道人(五) 有一句话形容道士和和尚

1。
老和尚常說，世間修行法門萬千，且各人有各法，不一而足，常常令人眼花缭亂，難以分辨真假，但不管什麽法門，根本不外乎清靜二字，真修行無一不是從清靜處入手，離了根本，失了人道，便是外道，長久不得，正所謂：修行要從人道立，人道盡處是仙佛。說的就是這個道理。
但真修行不一定在寺廟、道觀，或者深山。一生默默無聞，寄身于俗世者也大有人在。
老和尚這樣說是有原因的，老和尚小時候，常聽大臉和尚告訴他說，末法修行當看人間，意思就是末法時期，寺廟也會淪爲俗世場所的，裏面充斥着各種被欲望污了心智的魔子魔孫，已經不是真修行的最佳居住場所了，反而俗世人間才是修行人的好去處。
聽老和尚說，他小的時候，還有好多和尚廟是賊窩子，裏面都是些地痞閑漢，頭發一剃，僧袍一披，就變成了和尚，他們霸占了寺廟，将真正修行的僧人趕出寺廟，有香客時就假模裝樣的做些事佛之事，騙些香火錢。沒人時，就将廟門一關，僧袍一脫，拿上利刃，專做些雞鳴狗盜之事。
将佛門清靜之地，染的烏煙瘴氣，好好的一個寺廟，愣是給變成了匪窩淫祠。
所以那時候，大臉和尚很少帶着老和尚去寺廟裏落腳，有時候甯可露宿荒野，也不願去敲開寺廟的門。
但凡事不能一杆子打死，老和尚說，那時候，有真修行的寺廟還是不少的，隻不過這種寺廟，要麽在遠離人煙的深山，要麽在鄉間村野，而且其廟宇大多與民居無異，有的甚至還不如民居。
但無一例外，其中的修行人無一不是自食其力的，就連七老八十的老修行，也要天天下地勞作，一天都不敢懈怠，和那種指着信衆布施的香火錢，養活自己的僧人有着根本區别。
隻要兩腳着實，不求門庭好看。這句話形容的正是這類修行人，也是老和尚非常推崇的一句話。
老和尚說，修行從來不是讓人去遠離生活，去逃避生活，或者住在寺廟裏，整天念經供佛，靠别人供養度日才算修行，真修行首先要做到的一點，也必須要做到的一點，就是得有自己養活自己的能力，然後盡了人道該盡之事，才能談修行的。如果一個人，連自己都養活不了，人道該盡之事都盡不到，還談什麽修行，談什麽仙佛？。
聽老和尚說，還有一種修行人，是寄身俗世的，而且他們啊，既不是僧也不是道，這類人，平日裏的行爲穿着和常人無異，有的修行，一輩子節衣縮食，日子過的甚至比普通人還要清苦，如果沒有深入了解過，是很難發現其特别之處的。
而這種人，性格大多随和，爲人處事又極其低調，如果不是遇到了意氣相投的人，是絕對不會主動開口談論修行事的，這樣就導緻很多有修行的人，直到到死亡，身邊人都沒發現他的特殊之處。
02。
聽老和尚說，早年間，他曾在山西太原的一個偏僻農村，見過一個隻修輪回的人，這種修行法門，老和尚之前聞所未聞，如果不是和這位修行人意氣相投，聽他講了不少修行心得，老和尚恐怕一輩子都想不到世間竟還有這種人存在。
這位修行人名叫老墨，是個非常普通的老農，而且無妻無子，一輩子孑然一身，僅依靠幾畝薄地養活自己，據老和尚說，老墨穿着普通，長相普通，屬于那種放人群裏，一點特點都沒有的人。
不過，非要說一個特點的話，那就是老墨很勤奮，甚至勤奮的有點過了頭，說是自苦也不爲過。
老和尚說，老墨每天淩晨三點就會準時起床勞作，而且中午也不午睡，一天的睡眠絕對不超過五個小時，有人要說了，這樣長久以往下來，身體肯定受不了，要出毛病的，不過，老墨身體卻硬朗的很。
老和尚剛認識老墨時，老墨已經差不多快八十歲了，不但能下地幹農活，而且還能上樹修理樹枝，還有一點就是老墨的那雙眼啊，比大多數的人都要好，快八十歲的年紀，即不花也不昏，穿針引線對于他來說，簡直是手到擒來的事。
據老和尚說，他第一次見老墨時，是在差不多剛過上午十點的時候，當時老和尚連着化了幾家的緣，接連吃了好幾次閉門羹，心想着再化幾家的緣，如果還是化不到，今天就打住，不再化緣，因爲過了午時，按照他師父的說法，就算餓着肚子，這一天也不能再吃任何東西了。
而且老和尚化緣啊，是不能挑三揀四的，不管下一家是什麽情況，是貧是富，是善是惡，都要一樣看待，上前化緣的，還有一點，就是不管緣主給什麽樣的食物，就算是嗖的，也要接着，不能拒絕，當然，葷腥肉食除外。
老和尚這一路化下去，就走到了老墨門前，老和尚剛走到門口，正要敲門化緣時，就看到一個滿頭白發的老頭，正騎坐在院中一顆梧桐樹上，手中拿着鋸子在鋸樹枝，這老頭雖然看着年事已高，但坐在樹杈子上，動作自如，比起年輕人來也絲毫不差。
老和尚怕驚擾了老頭，就站在門口，并未出聲打擾。
一直到老頭鋸完樹枝，順着梯子爬到地面上時，老和尚才敢開口化緣。
老頭看到老和尚之後，表現的很熱情，非要拉老和尚進院吃飯，不過，老和尚化緣時，是不能随便踏入别人家門的，一來是怕家裏有女眷不方便，二來他們這種行腳僧人，說白了，隻是過路的，屬于外鄉人，沒根沒底的，貿然出入别人家門，容易引起他人的誤會。
所以老和尚堅決不踏入老頭家門一步，老頭見此，也不愣勸，讓老和尚等在門口，他進去拿些吃食。
不過，老頭接連出出入入好幾次，都是拿的桌椅板凳，直到最後一次出來時，才将水食擺在桌上，并且一再請老和尚坐下一續。
老和尚行腳時雖然規矩多，但是他對老頭也很好奇，畢竟，像老頭這麽大的年紀，還能上樹鋸樹枝的人，已經很少見了。
03。
于是不再推脫，爽爽快快坐下接受了老頭的盛情款待。
二人這一談開，老和尚就發現這老頭不是常人。
因爲老頭坐下之後，那雙眼睛始終就沒有遊離過一次，而且氣息和面部表情總是處于相對平和的狀态，絲毫沒有輕浮和随外境所動的表現。
老頭似乎特别對老和尚感興趣，上來就問些關于修行的問題，不過，老頭雖然問的多，卻始終沒提神通二字。
老和尚那時候其實已經看出老頭是修行人了，隻是不點破，一直順着老頭的話，有話搭話，說的盡是些修行的大實話，神通二字也絲毫不提。
二人說了一陣，老頭就開門見山的說道：修行苦啊，要斷絕人欲不說，還要斷絕人所不能斷之欲，日日如履薄冰，生怕一個不小心，就功虧一篑，真是苦上加苦。
這句話老和尚其實已經明白了大半，知道老頭說的是關于神通的問題，爲啥？因爲人之大欲，無非貪嗔癡，而老頭說的斷絕人欲，其實就是不貪人之所貪，不嗔人之所嗔，不癡人之所癡。
但老頭又說了，要斷人所不能斷之欲，人所不能斷之欲是啥？無非是些超出常人欲望的東西，其實就是指的人修爲到了一定程度之後，出現的種種神通，神通是啥？是考驗人修爲的東西，如果一個不慎，被神通所迷，丢了根本，偏離了正道，永堕三惡道，可不是就功虧一篑了嘛。
老和尚知道這是老頭有意試探自己，便開口說道：哪有什麽苦不苦啊，無非是心做怪罷了，心能成佛，亦能成魔，佛魔尚且一念間，苦樂又何嘗不是？。
老和尚說完之後，老頭哈哈一樂道：對對，佛魔一念，可不是心做怪嘛，都說地獄門前僧道多，我看這些僧道的“一念”啊，肯定用偏了，要不然怎麽會下地獄呢？。
接着二人便說起了神通的事，這時候老和尚才知道老頭是個明了的人，而且知道自己從何處來，該往何處去。
04。
這老頭的情況有點複雜，我雖然親耳聽了老和尚的講述，但也隻是聽的雲裏霧裏，消化了好多年，才稍微有點明白老墨所說的修輪回是啥意思，不過至今也是一知半解，尚有很多問題沒想明白，今天我且試着講出來吧。
老和尚說，這老墨啊，雖然也修行，但卻是個不求仙佛，隻修輪回的人，至于他爲什麽隻修輪回，老墨的回答是證道。
證什麽道？說實話，我也不知道咋形容，不過老墨說了，他修輪回，大概意思就是曾發心發願要輪回千世，以證其修爲。且生生世世都要積德行善，以保持生生世世都托生三善道，不入三惡道，如果不小心堕了三惡道，就證明修爲不夠，他這修行就算斷了，也證不得東西，而且啊，老墨即使修行有所成，也不能往上走的，依舊要舍了修爲，發心發願再入輪回，以證其道的。
老和尚說，老墨這種法門和密宗的活佛轉世又不一樣，活佛轉世，是帶着前世修爲，轉世度人，或者靠着轉世而達到其他的目的，而老墨的輪回，是真的輪回，而且輪回後，一切都要從頭開始，且完全是随機的，輪回後，能不能再踏上修行路，都是未知。如果發心發願不夠堅定，是很容易忘了初心，永堕沉淪的。
不過，老墨應該是那種發心發願很堅定的人，老墨曾告訴過老和尚一句話，即：吾得大道，縱始輪回千載，吾易不失其心，若失，即證吾所得之道，非是大道，縱教永世沉淪，吾亦無怨。若不失其心，靈台得以世世清明，則證吾道非虛，吾亦願生生世世，永入輪回，以吾道常明于世。
這句話令老和尚印象很是深刻，老和尚說，老墨的這種發心發願，倒有點像地藏王菩薩發的大願，地獄不空，誓不成佛一樣，其實某種程度上來說，他們已經具備了成佛成聖的資格，但他們甯願止步不前，也要度化世人，或者執己所執，永世明道。
至于，老墨到底有沒有得道，有沒有證到什麽，老和尚也說不清楚，但老墨此世的修行，在老和尚看來，是行的正道，而且是不離根本的，也沒有被外道神通所玩弄，是個真修行。
而老墨修的是道是佛，老和尚亦沒有明說，隻是說僧道可能存在着分别，但大道自性從來無二，亦無分别，隻不過人有分别心，才将兩者區分開的，真正的修行，是不會去區分這些的，而且啊，不管修佛修道都不是最重要的，最重要的啊還是看那顆心，想要往何處修。
聽老和尚說，世間萬物，無一不是自性（道、）的化身，本質上是沒有區别的，而且萬物啊，本來是一體的狀态，來世間亦是體驗分離後的衆生相，最終都是要在分離中回歸自性（道）的，隻是在我們看來這個過程極其漫長，但在某種程度上，時間是不存在的，我們生生世世所追逐的過程，其實隻不過是眨眼一瞬，開始和結束，亦沒有先後之分别，甚至可以說，沒有開始也沒有結束。
這些話雖然是我寫出來的，不過，筆者也難以理解，隻是憑着記憶寫了個大概意思，大家看看就好，勿要當真。
05。
有人要說了，修行不就是爲了神通嘛，不就是爲了能白日飛升，騰雲駕霧嘛，其實神通用老和尚的話來說，隻是修行路上的副産品，就好像修行路上的奇異花草一樣，如果太在意，反而會止步不前，那神通有用嘛？有用，好嘛，好！但沒有證得真正的大智慧之前，神通就好像是水，能載舟，亦能覆舟。
稍有不慎，就不是你玩神通了，而是神通玩弄你了。
所以，妄用神通，肆談神通，曆來是被佛家禁止的，而且一旦在人前賣弄神通，或者用神通做些無意義之事，是要直接被驅逐出廟門的，且一生都不得再踏入廟門一步，老和尚的師父（大臉和尚），就曾給老和尚講過一件事，說是他有個師兄，修行很是精進，在他們那一代僧人中，是第一個修出神通的人。
有一次，他和師兄二人外出辦佛事時，在回去的路上，突然遇到了一場大暴雨，因爲這場雨來的急，二人沒找到避雨的地方，身上又沒帶着傘，不一會就被淋的全身濕透，而且呀，那雨點子實在太大，不一會二人就被淋的睜不開眼，身上的衣服也變得沉重無比，那腳下的路啊，早已經泥濘不堪，二人一個不小心，就會滑倒，所以二人幾乎是連滾帶爬的艱難前行。
大臉和尚雖然覺得舉步維艱，但并未有其他的想法（因爲沒神通，也不可能有别的想法。），可他那師兄啊，摔了幾次之後，就動了神通的心思，于是沖着空中一招手，隻見一片烏雲到了二人頭頂，這片烏雲出現之後，二人周圍就再沒有雨點落下。
大臉和尚當時雖然不明白咋回事，但心中已經隐隐約約的猜到了是師兄用了神通，不過師兄沒說，他也就沒問，二人借着這片雲，快步向前走去，師兄可能是怕自己用了神通，被師父發現後，受到懲罰，在離着廟門很遠的地方，就将那片烏雲散去，二人依舊淋着大雨，向廟裏趕去。
可是剛到廟門口，還未進廟，二人遠遠的就看到他們的師父，一動不動站在大雨中，似乎是在等他二人。
等到了師父面前，師父就對師兄說道，知道自己犯了什麽錯嘛？。
師兄可能是知道事情敗露，立馬就跪在師父腳下，連連磕頭認錯，大臉和尚畢竟也沾了師兄的光，免了一路雨淋之苦，見師兄犯了錯，自己心裏有點過意不去，于是也忙跪下認錯。
師父見此，開口說道：跪在此地，将該淋之雨淋完，才能進廟門，進廟門之後，你二人自行面壁一年，若有再犯，立馬遷單（當然，遷單這句話，是對師兄說的。）。
師父說完之後，就轉身離去。他那個師兄啊，可能覺得自己連累了大臉和尚，所以一直對大臉和尚很愧疚，而且自從這次面壁之後，師兄就再也沒在人前顯露過神通，好像神通又離他而去一樣，不過，大臉和尚直到很多年之後，才知道師兄身上一直是有神通的，隻不過，自從面壁之後，師兄就把心從神通上面移開了。
大臉和尚常常告訴老和尚，他那個師父啊，平日裏就是個很普通的人，該吃飯時就吃飯，該睡覺時就睡覺，每天也會下地勞作，和常人無異。
且從未開口說過關于神通的話題，就連他們做徒弟的也不知道他有神通，大臉和尚和他師兄，也是在那次淋雨事件中，才知道他們那個看着普普通通的師父，其實一直都是有神通的，隻不過他平日裏從不示人，也不開口談論罷了。
老和尚說，他師父講的這個故事，其實是告誡他老實修行，别動歪心思，别暗地裏做些小動作，姜永遠是老的辣，他的一舉一動，都瞞不過師父的眼睛，如果犯了戒，即便是在人後，無人看到，也是逃不出師父法眼的。
未經允許，禁止轉載。）。