学会用唯物论和辨证发看事、想事、做事（康有山）

唯物論和辨證法，是馬列主義毛澤東思想方法論的核心, 馬列主義方法論的出發點是無神論，終點是正确認識世界、掌握力量、從而達到改造世界的目的。

唯物論确定物質是客觀存在的，是不以人的意志爲轉移的。當你到了中國的北極長城站，你看到了這個站的輪廓、建築的風格、設備的狀态等等。可是你離開了那裏，它依舊是存在的，無論你看不看到它。當你活着的時候，莊稼會生長，果樹要開花結果，孩子要長大成人，娶妻生子，可是你死了，莊稼還會生長，果樹、孩子還是那麽繼續生長發育。而唯心論則相反，他們認爲：你看不到它們，他們也就不存在了，你沒有了、死了，物質也就消失了，這就是唯物論和唯心的區别。曆史唯物主義和辯證唯物主義是唯物主義的兩個組成部分。

辯證法的核心是一切事物都是由矛盾的兩個對立統一方面構成，這兩個既對立又統一的方面，是不斷鬥争的，鬥争的結果是不斷達成新的統一。矛盾的觀點包括對立統一規律，質.變與量變規律，否定之否定規律.。矛盾就是對立統一，如果說要用對立統一原理理解，,就是宇宙客觀存在的一切事物，無論自然界還是人類社會都是“一分爲二”的。即對立性（鬥争性），統一性（同一性），是對對立統一規律的通俗表達.。正是統一物不可分離的兩個方面通過彼此力量消長，最後達到在統一物中支配地位的轉化，從而實現物質的質變。“一分爲二”揭示了事物運動和發展的動力、源泉和内在根據及規律，是唯物辯證法的實質和核心。.

唯物論和辯證法,是人們能正确認識世界、了解世界、從而更好地改造世界的思想基礎，也就是說，是否确立唯物論和辨證發的正确世界觀，是人們能否把思維、思想、觀點、立場、和看法、做法、言論行爲、态度納入正确軌道的根本。

人們都是在一定的社會中生活的。每一個人對自己所處社會的政治、經濟、文化、軍事、教育乃至于日常生活的點點滴滴，都會有自己的看法、态度、見解、反應，從而支配着自己生命和生活的方方面面，因此，使自己樹立一個正确的世界觀和人生觀尤爲重要。

要樹立正确的世界觀、人生觀，首先就需要我們，用唯物論和辨證法來統領我們的思維，來約束自己，來支配自己的言行，來表達自己的合理合法的言行，來表達自己正當的行爲和要求。

改革開放以來，我們大開了國門，國外先進的理念、先進的科學技術，先進的管理經驗、先進的文明，紛紛被我們引進。但是，也有許多腐朽思想、消極的東西，落後的觀念，也随之湧入。此外，多元思想的交流沖擊，生活形态的變化，社會發展所造成的困惑等，也在思想、眼光、心理狀态、觀念意識上給一些人造成了思維的混亂。尤其是在改革開放後生長起來的一代，一對夫妻隻有一個孩子，他們因爲在父母的嬌慣下，容易滋生一種按着主觀願望滿足自己願望的習慣，這就容易使他們心理發生扭曲，容易造成主觀情緒，主觀态度、主觀願望就會增強，這些不正确的思維，對形成客觀、辯證的思想方法會造成一種阻礙，很不利于正确思想的形成。再加上來自各方面的思維形式的幹擾，很不利于他們的健康成長。

有人說，現在的孩子們希望自己有中國父母溺愛式的關懷，有美國父母放任式地給予他們自由，有阿聯酋人式的給孩子們金錢、使他們特别富有……，這樣，他們可以一切随心所欲，就可以過上神仙一樣的生活了。

這種比起當皇帝還自在的思維，是更壞的一種思維。因爲他們覺得，當皇帝還要講究章法，還要管事，還要起早睡晚，還要操心費力處理國事，還要吃苦受累，用他們的話說“不好玩”。這種貪圖富貴享樂的觀念，如果不能得到抑制，無論對孩子、還是對父母、對社會、對國家都是很不利的。事實無數次地證實了：“少年興則國興，少年強則國強”，這樣的孩子長大以後，就會特别缺乏競争力，久而久之，則必然造成一種弱勢。

當然，不光是孩子。即使成年人、甚至老年人，也有的不時表現出許多對社會看法的錯誤态度，這是情緒偏頗，立場、角度錯誤造成的結果。個别的人甚至對不符合自己心意的人和事罵罵咧咧，大發牢騷，總是不平。這不僅對自己無益，對社會也有害。就我們的生活來說，幾十年的改革開放，使我們的生活有了空前的提高。試想一想，解放前、建國後、改革開放前，誰會想到現在能有那麽多的平民百姓住進了樓房，誰會設想到，有那麽多的中老年人開上了自己的轎子，大米白面、雞鴨魚肉，是百姓家的尋常飯菜。誰也想不到 “有電燈電話，住樓上樓下，去出國旅遊，走海角天涯”的生活就在我們這一代得到實現。也許有人會覺得那是自己的能耐。可是在全世界、在亞洲，又有幾個國家能達到我們國家人民今天的生活水平哪，這是爲什麽哪？答案又在哪裏哪？當然，我們和發達國家相比，我們還有很大差距，所以我們依然要奮起直追，力争努力趕上。這些，我們應該動腦筋好好想想，也隻有用唯物論和辯證法的思想，才能正确的解答這一切。

要動腦筋。有些人、有些事，真該好好反思一下。前一陣子，中國大媽搶購黃金，被套牢，不知有沒有人後悔；肯德基、麥當勞這類垃圾食品，在美國沒人肯吃，中國人就有許多就把它當成最美佳肴，趨之若鹜；轉基因食品，美國宣稱說不會損害人的健康，可他自己就是不吃，卻讓别人吃；他們的瘋牛病牛肉，千方百計出口，強加給台灣地區和其他國家；這些問題，是該好好想想的。

韓國人是一個自尊心很強的民族。在那個國家裏，沒有幾個人買日本的汽車，日本汽車和手機在韓國根本就沒有市場。我們中國人哪？我們要找到自己的不足，發現我們的缺點、弱點，努力提高我們的民族素質。近來，聽說我們中國人到日本去旅遊，花大價錢去買本來就是中國産的、貼上日本商标的馬桶蓋，花一萬多元去買隻能值千八百元的電飯煲，化每公斤五百元的大價錢買日本大米，這真是個怪現象。是那些人真的是腦子裏面進了水哪？還是花錢越多的東西真就就越好呐？這些行爲跟唯物論和辨證都是有接的關聯，像這樣人的思想确實是混亂。他們又是怎麽想的呐？就必須用唯物論、辯證法來檢測一下自己的思想。

有句俗話說：“金錢不是萬能的，但是沒有金錢也是萬萬不行的”，我覺得這話是合理的。無論個人、集體、還是國家，隻有經濟實力上去了，才會強大。所以，黨和國家領導人千方百計地領導我們搞經濟建設，決心使我們的人民實現小康，使國家實現四個現代化。但是，僅僅有了經濟實力還不行，還必須使我們的國家在精神文明方面趕上去，提高我們的軟實力，增強我們的綜合國力。對個人來說，錢生不帶來，死不帶去，金錢買不來“太陽不下山”，而且金錢也不可能讓空虛的心靈變得充實。錢再多，也不會改變一個低俗不堪、層次低下、毫無修養的粗劣人格，即使有了寶馬香車、豪宅美女，他的生活也不會愉快幸福，也不會得到人們的尊重。滿清的最後一任皇帝溥儀，他的的父親醇親王奕劻就訓誡他的家人說：“家也大，财也大，将來子孫禍也大。若問此理是如何，家大财大膽也大，天大事情都不怕，不喪身家不肯罷。”這是對他家人的警示，也是對富貴家庭的警示。連封建社會的王公都懂得這個道理，這難道不是對號稱“共産黨員”的貪污腐敗分子們的最大諷刺嗎？

目前，國家的兩會正在召開。好多人對工資問題，有着很大的期待。覺得國家應該把經濟發展的紅利惠及人民，讓百姓在經濟生活有新的提高。這本無可厚非，但是，也并不是國家有了經濟的發展和收獲，就必須提高工資。一方面我們國家在科技、教育、醫療、國防等方面過去欠賬太多，需要進一步加大投入之外，也應該看到：我們幾年來，工資提高的幅度已經達到了不小的水平。據有人測算：一年的360天裏，每周休息兩個周日、總計104天，再加上12天節假日，休息的時間爲116天，工作的時間總計爲251天。這說明我們工作日減少了，同時也有了工作強度的減少。另一方面，我們從改革開放前的低工資經過了幾次提高工資，有了明顯的增加。但是我們無論從國民經濟總産值和人均産值上，我們和發達國家相比，還是很低的，工資的提高還是得慢慢來，不能操之過急，要知道黨和國家時時刻刻在想着人民的利益，能在适當的時機不斷地提高人民的生活水平。否則，會影響我們的經濟快速發展。

綜上所述，，我們每個人都必須把唯物論和辨證法這兩件這兩件寶貝裝進自己的頭腦，用唯物論和辨證發來分析外界事物、處理生活中的一切問題。對待一切事物，都力求首先能站在正确的方向和角度去看，我們在生活中和工作中才會少犯錯誤。

學習唯物論和辨證法，要弄懂辯證唯物主義包括辯證唯物論、唯物辯證法和認識論三部分 唯物論是關于世界本質的概述，要知道世界的本質是物質,物質決定意識,意識是物質發展到一定階段的産物。唯物論是認識世界的理論,是講這個世界是什麽樣的理論,是物質決定意識,意識反作用于物質。而唯物辯證法是如何改造世界的理論,是說我們怎麽樣認識世界、适應世界、改造世界。

辯證法的基本觀點認爲：世界是普遍聯系的有機整體，同時又是變化發展的，聯系和發展是辯證法的總特征。而承認矛盾、運用矛盾的觀點看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發展所包含的三大規律——對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。

我們想問題、辦事情都要堅持一切從實際出發，做到主觀和客觀具體的曆史的統一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。承認事物的内部矛盾是事物發展的根本動力出發，要求我們堅持用對立統一的觀點看問題，用聯系、發展、全面的觀點看問題。要堅持對立統一，就要反對形而上學。

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