取悦自己

一個人問禅師，夜來香爲什麽隻在夜裏開花？

禅師回答，夜裏開花，無人在意，隻爲芳香自己、開放自己，最終快樂自己、取悅自己。

取悅自己，才能夠提升自己；這樣才能真正影響别人、取悅别人。即使别人不欣賞，最起碼對自己來說也是件很快意的事。

當然，取悅自己首先要做到敬德，就是自尊、自重、自愛，還要有種“責人之心責己，恕己之心恕人”的克敬守敬。這就是所謂的修身養性，進德修業。

威廉*巴克萊在《花香滿徑》中談立身之道時說：一個文明要不解體的話，必須具備三個條件，它們是一個社會能夠生存的力量：第一是誠，沒有了誠，一切商業、工業、和人與人之間的關系都會瓦解，第二是服務精神；第三是貞。

其實這裏面所包含的内容，最重要的還是以人爲本，以個體的精神世界和道德操守爲主要先決條件。恰如一句話：“無論在哪個行業，決定一個人是不是高手的根本因素都不是技術，技術到了一定的程度，大家都是一樣，能分出高下的是人的心——愛心、信心、責任心。”

因而考門夫人在《荒漠甘泉》中才說：“對自己要坦誠！高舉兩盞真理的燈——《聖經》和良知，誠懇地祈求《聖經》的指引。然後再勤勉地追問。要坦誠地面對自我，不要找借口掩飾過失，更不要與自己妥協。一旦發現有任何退縮的迹象，就立即提高警惕，追究根底，視察心靈的每個角落；锲而不舍地搜索，直到弄清楚問題的症結。”并且她又進一步地強調說：“要脫去虛僞的外衣，不要讓嫉妒、驕傲、憤怒、貪婪、惡毒、野心占據你的心，不要因爲惡小而爲之。一個猶豫、一個疏忽，常給魔鬼制造機會。你讓一寸一步，它立刻得寸進尺。要看護好靈魂。永遠不要向魔鬼低頭。”

由此可知，每一個道德高尚的人都可以說是一個“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的的人，一個有益于人民的人。”（毛澤東語）這種接近于大乘佛教菩薩道精神的人，雖然不可能人人都能達到這種境界，但這種至善不染的精神倡導還是值得成爲我們人生的努力方向的。

當然很多事情都是說起來容易做起來難。看似很容易做到的事，往往是事到臨頭我們才知道知易行難。但要真做起來也不是不可以的。用南懷瑾先生讀經的話說：“真正愛面子這一點心思，培養起來，就是最高的道德。”

誰不愛面子？知道這一點，問題就簡單多了。作奸犯科是失面子的事，不孝尊老愛幼是失面子的事，不遵守公共道德是失面子的事….總之，把那些不光彩的有違人性的損人利己的事爬剔一遍，哪一件不是失面子的事？既然如此，隻要我們把愛面子這些小事情做好了，那其它的心靈魔鬼自然也就退避三舍，無所作爲了。

“西門豹性格急躁，他爲了改掉這毛病，就在身上佩帶了一條皮帶。皮子柔而韌，西門豹借此常提醒自己不要急躁。還有一個叫董安于的，是個慢性子，爲了改掉這毛病，他就常佩帶一根弓弦。弓弦緊而直，能提醒他辦事不拖沓”（《韓非子*觀行》）

事實上這兩個人的所作所爲就是一種愛面子的表現，因爲急躁容易犯錯誤得罪人，辦事拖沓容易誤事，被人認爲能力有限。這些事情從理論上來看并不是什麽大事，但嚴格來講小事情有時候會影響一個人的情緒，而情緒又容易在關鍵時刻影響自己的思維，從而對某些事情産生錯誤的判斷，授人以柄，而被他人所誤解。這其實也正是取悅自己，也取悅别人最好的作爲。

被當今世人稱爲當之無愧的佛門泰鬥，修行80餘載，布道20餘國，剛剛離世的本煥長老說過一句話：

“我們的智慧是修來的，希望大家爲了利益衆生，教化衆生，好好發心，好好修，多修多得，少修少得，不修不得。”

真是一語中的。

無論是佛門弟子，還是芸芸衆生，我們一生的所作所爲都可以看做是一種修行。雖然大家所做的事情不一樣，所走的道路也不盡相同，但大家都是在力圖做到“功德圓滿”，獲得人生的大智慧。

被稱爲“煙王”的前玉溪卷煙廠總經理褚時健因爲經濟問題被判無期，2002年已經70多歲的他因爲身患糖尿病，需要保外就醫。出獄後他感到要找事做活着才有意思，就在哀牢山中種橙子，10年過去了，如今85歲的他卻成了億萬富翁。

由此我們知道，一個人一生的生活軌迹，就是在不斷校正前進的方向，不斷修補生活的缺憾，充盈智慧的錦囊。其結果必然是既可以利己，又可以利人。

先取悅于己，然後才能取悅于人。猶如夜裏才開花的夜來香，先讓自己馥郁芬芳，自然就能赢得他人的贊賞。