古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。全诗译文及注释赏析
发布时间：2019-05-22 18:38:27
出自兩漢司馬遷的《報任少卿書 / 報任安書》
太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士爲務，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷驽，亦嘗側聞長者之遺風矣。顧自以爲身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而無誰語。諺曰：“誰爲爲之？孰令聽之？”蓋鍾子期死，伯牙終身不複鼓琴。何則？士爲知己者用，女爲說己者容。若仆大質已虧缺矣，雖材懷随和，行若由夷，終不可以爲榮，适足以發笑而自點耳。
書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可爲諱，是仆終已不得舒憤懑以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。阙然久不報，幸勿爲過。
仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫醜于辱先，诟莫大于宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子适陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材
材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業，得待罪辇毂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補阙，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬将搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以爲宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形爲掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少負不羁之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以爲戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者！
夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之餘歡。然仆觀其爲人，自守奇士，事親孝，與士信，臨财廉，取予義，分别有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以爲有國士之風。夫人臣出萬死不顧一
生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣随而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足曆王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千裏，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空弮，冒白刃，北首争死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觞上壽。後數日，陵敗書聞，主上爲之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以爲李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名将，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，适會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眦之辭。未能盡明，明主不曉，以爲仆沮貳師，而爲李陵遊說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因爲誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不爲一言。身非木石，獨與法吏爲伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親
見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重爲天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二爲俗人言也。
仆之先非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎蔔祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與蝼蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以爲智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次诎體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節不可不勉厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地爲牢，勢不可入；削木爲吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜牆之中。當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顔耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑裏；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；绛侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大将也，衣
赭衣，關三木；季布爲朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆爲此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于後也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜傥非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒
其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，爲十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無愠色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可爲智者道，難爲俗人言也！
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重爲鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目複上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直爲閨閣之臣，甯得自引深藏于岩穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹再拜。
文言現象通假字其次诎體受辱。诎，通“屈”，彎曲。其次剔毛發。剔，通“剃”，動詞。其次關木索，被箠楚受辱。關，同“貫”，套上。 箠，同“棰”，杖。見獄吏則頭槍地。槍，通“搶”，撞擊。及
以至是。以，通“已”及罪至罔加。罔，通“網”，法網。大底聖賢發憤之所爲作也。底，通“抵” ，大抵，大都。8思垂空文以自見。見，通“現”，表現。9網羅天下放失舊聞。失，通“佚”放失舊聞。失，通“佚”，散亂的文獻。則仆償前辱之責。責，通“債”，債務。古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。權傾五伯。伯， 通“霸”。具于五刑。具，通“俱”。曷足貴乎。曷，通“何”。幽于圜牆之中。圜，通“圓”。稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，曆史記錄。
詞類活用孫子膑腳：名詞作動詞，古代剔去膝蓋骨的酷刑以污辱先人：形容詞作使動用法，使……受辱倡優所畜：名詞作狀語， 像樂師、優伶一樣仆之先人非有剖符丹書之功：名詞作狀語， 用朱砂故述往事，思來者：動詞作使動用法，使.……思考請略陳固陋：形容詞作名詞，固執鄙陋的意見衣赭衣：名詞作動詞，穿上流俗之所輕也：形容詞作動詞，輕視幸勿爲過：名詞作動詞，責怪，責備太史公牛馬走司馬遷言：名詞作狀語，像牛馬一樣曩者辱賜書：使動用法，使……蒙受恥辱百獸震恐：使動用法，使……害怕
特殊句式被動句（1）幽于糞土之中而不辭者。（2）其次诎體受辱。省略句、判斷句（1）《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。（2）且西伯，伯也。
（3）倡優所畜，流俗之所輕也。（五）狀語後置句（1）鄙陋沒世而文采不表于後世也。（2）權傾五伯，囚于請室。（3）幽于圜牆之中賓語前置句（1）若望仆不相師重點翻譯句《詩》三百篇，大氐聖賢發憤之所爲作也。《詩經》共三百篇，大都是聖人賢士爲抒發憤懑之情而寫作的。2．亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。也就是想要探究自然和人間的關系，弄通由古至今的變化規律，自成一家之見解。3．雖萬被戮，豈有悔哉！即使被千刀萬剮，我難道會後悔嗎?4．假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與蝼蟻何異?假如我受到法律的制裁被殺，就像在九頭牛身上去掉一根牛毛，與殺死一隻蝼蟻有什麽區别呢?5．故士有畫地爲牢，士不可入；削木爲吏，議不可對，定計于鮮也。所以，在地上劃圈爲牢，氣節之士勢必不肯進去；用木頭削成獄吏，氣節之士也認爲不可受它審訊，拿定主意在受辱之前自殺。6．仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！我雖然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎麽會自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢?7．今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，祗取辱耳。時至今日，我即使想要修飾打扮，用美好的言辭爲自己解脫也無濟于事，一般人不會相信，隻不過自取侮辱罷了。
一
詞多義1.勝（1）勝任。能夠承擔或承受。（2）不可勝記。盡。（3）百戰百勝。勝利。（4）引人入勝。優美的。2.再（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次。（2）青春不再。再繼續，再出現。3.厥（1）思厥先祖父。他的。（2）大放厥詞。别的。（3）厥有《國語》。于是，就，才。4.焉（1）不入虎穴，焉得虎子。疑問代詞，怎麽。（2）唯倜傥非常之人稱焉。語氣詞。（3）積土成山，風雨興焉。兼詞，在那裏。5.非（1）死日然後是非乃定。錯誤，不對。（2）無可厚非。反對，責備。6.就（1）亦頗識去就之分矣。 赴死。（2）草創未就。 完成。（3）是以就極刑而無愠色。靠近，引申爲承受。7.望（1)若望仆不相師。 怨恨。（2）日夜望将軍至。期望。（3）七月既望。農曆每月十五日。（4）吾嘗跂而望矣。向遠處看。（5）以絕秦望。 念頭.（6）名門望族。有聲望的。
古今異義太史公牛馬走司馬遷再拜言。再：古義：兩次 今義：第二次古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。今義：牛馬走路。意氣勤勤懇懇。古義：情意誠摯懇切。今義：勤勞而踏實。夫人情莫不貪生惡死。古義：兩個詞，夫爲語氣詞。今義：對已婚女人的稱呼。念父母，顧妻子。古義：妻子和兒女。今義：配偶。唯倜傥非常之人稱焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：表程度的副詞，相當
于“很”、“非常”。下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。今義：1.下遊2.行爲不符合道德準則意氣勤勤懇懇。古義：心意，情意。今義：意志和氣概：志趣和性格。至激于義理者不然。古義：正義和真理今義：言論或文章的内容和道理恨私心有所不盡恨：古義：遺憾今義：怨，仇視私心：古義：自己的志願今義：爲自己打算的念頭大底聖賢發憤之所爲作也古義：抒發憤懑今義：決心努力仆以口語遇遭此禍古義：言論今義：與“書面語”相對素所自樹立使然也古義：立身于世今義：1.建立 2.直立，豎立何至自沉溺缧绁之辱哉古義：陷身今義：陷入不良境地
虛詞以（1）及以至是(通“已”）（2）仆以口語遇遭此禍（介詞，因爲）（3）退論書策以舒其憤（連詞，來）（4）重爲鄉黨所戮笑，以污辱先人（連詞，以緻）（5）今少卿乃教以推賢進士（介詞，用）（6）夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲（連詞，因而）爲（1）爲十表，本紀十二（動詞，寫成）（2）季布爲朱家鉗奴（動詞，做了）（3）削木爲吏，議不可對（動詞，當作）（4）然此可爲智者道（介詞，給，替）（5）古人所以重施刑于大夫者，殆爲此也（介詞，因爲）（6）重爲鄉黨所笑（介詞，被）且（1）且勇者不必死節（連詞，況且）（2）且從俗浮沉，與時俯仰（副詞，暫且，
姑且）（3）且西伯，伯也（連詞，再說）于（1）人固有一死，或重于泰山（介詞，比)（2）幽于圜牆之中（介詞，在）（3）至激于義理者不然（介詞，被）（4）少卿視仆于妻子何如哉（介詞，對）（5）無益于俗（介詞，對）乃（1）今少卿乃教以推賢進士（副詞，卻，竟然）（2）乃欲引節，斯不亦遠乎（副詞，才）（3）然後是非乃定（副詞，才）（4）至激于義理者不然，乃有所不得已也（動詞，是）然（1）至激于義理者不然（代詞，這樣）（2）然此可爲智者道（連詞，表示轉折）（3）阙然久不報（形容詞詞尾，……的樣子）
鑒賞《報任安書》是一篇激切感人的至情散文，是對封建專制的血淚控訴。司馬遷用千回百轉之筆，表達了自己的光明磊落之志、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。
全文融議論、抒情、叙事于一體，文情并茂。叙事簡括，都爲議論鋪墊，議論之中感情自現。“若九牛亡一毛，與蝼蟻何以異！”，抒發了對社會不公的憤慨；“仆雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁悶，溢于言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”，如泣如訴，悲痛欲絕……富于抒情性的語言，将作者内心久積的痛苦與
怨憤表現得淋漓盡緻，如火山爆發，如江濤滾滾。
大量的鋪排，增強了感情抒發的磅礴氣勢。如叙述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個排比句，竟連用了八個“其次”，層層深入，一氣貫下，最後逼出“最下腐刑極矣”。這類語句，有如一道道閘門，将司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最後噴湧而出，一瀉千裏，如排山倒海，撼天動地。
典故的運用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯将相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結論，憤激地控訴了包括漢王朝在内的封建專制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古聖先賢憤而著書的典故，表現了自己隐忍的苦衷、堅強的意志和奮鬥的決心。這些典故，援古證今，明理達情，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。
修辭手法的多樣，豐富了感情表達的内涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個叠句，實際隐含着八組對比，同時又兩兩對偶，與排比相結合，既表明了對曆史上傑出人物曆經磨難而奮發有爲的現象的認識，又表明了以他們爲榜樣，矢志進取、成就偉業的堅強意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲歎。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運用比喻，沉痛控訴了人間
暴政對人性的扼殺和扭曲，形象地說明了“士節”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、誇張、諱飾等修辭手法的運用，都真切的表達出作者跌宕起伏的情感，有時奔放激蕩，不可遏止；有時隐晦曲折，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者内心極其複雜的矛盾與痛苦。
總之，在《報任安書》中，司馬遷通過富有特色的語言，真切地表達了激揚噴薄的憤激感情，表現出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長虹，催人淚下。前人的評價，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風，憂愁幽思則又直與《離騷》對壘”，實在精辟。
創作背景司馬遷三十八歲時，繼父職爲太史令。四十七歲時以李陵事下獄，受宮刑。出獄後，爲中書谒者令。《報任安書》是在他任中書令時寫的。此篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。
作者簡介司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱爲史遷、太史公、曆史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認爲是
中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的曆史，是“二十五史”之首，被魯迅譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。
出自两汉司马迁的《报任少卿书 / 报任安书》
太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材
材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！
夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一
生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲
见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣
赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒
其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。
文言现象通假字其次诎体受辱。诎，通“屈”，弯曲。其次剔毛发。剔，通“剃”，动词。其次关木索，被箠楚受辱。关，同“贯”，套上。 箠，同“棰”，杖。见狱吏则头枪地。枪，通“抢”，撞击。及
以至是。以，通“已”及罪至罔加。罔，通“网”，法网。大底圣贤发愤之所为作也。底，通“抵” ，大抵，大都。8思垂空文以自见。见，通“现”，表现。9网罗天下放失旧闻。失，通“佚”放失旧闻。失，通“佚”，散乱的文献。则仆偿前辱之责。责，通“债”，债务。古者富贵而名摩灭。摩，通“磨”。权倾五伯。伯， 通“霸”。具于五刑。具，通“俱”。曷足贵乎。曷，通“何”。幽于圜墙之中。圜，通“圆”。稽其成败兴坏之纪。纪，通“记”，历史记录。
词类活用孙子膑脚：名词作动词，古代剔去膝盖骨的酷刑以污辱先人：形容词作使动用法，使……受辱倡优所畜：名词作状语， 像乐师、优伶一样仆之先人非有剖符丹书之功：名词作状语， 用朱砂故述往事，思来者：动词作使动用法，使.……思考请略陈固陋：形容词作名词，固执鄙陋的意见衣赭衣：名词作动词，穿上流俗之所轻也：形容词作动词，轻视幸勿为过：名词作动词，责怪，责备太史公牛马走司马迁言：名词作状语，像牛马一样曩者辱赐书：使动用法，使……蒙受耻辱百兽震恐：使动用法，使……害怕
特殊句式被动句（1）幽于粪土之中而不辞者。（2）其次诎体受辱。省略句、判断句（1）《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（2）且西伯，伯也。
（3）倡优所畜，流俗之所轻也。（五）状语后置句（1）鄙陋没世而文采不表于后世也。（2）权倾五伯，囚于请室。（3）幽于圜墙之中宾语前置句（1）若望仆不相师重点翻译句《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。2．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。3．虽万被戮，岂有悔哉！即使被千刀万剐，我难道会后悔吗?4．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异?假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢?5．故士有画地为牢，士不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。6．仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢?7．今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。
一
词多义1.胜（1）胜任。能够承担或承受。（2）不可胜记。尽。（3）百战百胜。胜利。（4）引人入胜。优美的。2.再（1）太史公牛马走司马迁再拜言。两次。（2）青春不再。再继续，再出现。3.厥（1）思厥先祖父。他的。（2）大放厥词。别的。（3）厥有《国语》。于是，就，才。4.焉（1）不入虎穴，焉得虎子。疑问代词，怎么。（2）唯倜傥非常之人称焉。语气词。（3）积土成山，风雨兴焉。兼词，在那里。5.非（1）死日然后是非乃定。错误，不对。（2）无可厚非。反对，责备。6.就（1）亦颇识去就之分矣。 赴死。（2）草创未就。 完成。（3）是以就极刑而无愠色。靠近，引申为承受。7.望（1)若望仆不相师。 怨恨。（2）日夜望将军至。期望。（3）七月既望。农历每月十五日。（4）吾尝跂而望矣。向远处看。（5）以绝秦望。 念头.（6）名门望族。有声望的。
古今异义太史公牛马走司马迁再拜言。再：古义：两次 今义：第二次古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。今义：牛马走路。意气勤勤恳恳。古义：情意诚挚恳切。今义：勤劳而踏实。夫人情莫不贪生恶死。古义：两个词，夫为语气词。今义：对已婚女人的称呼。念父母，顾妻子。古义：妻子和儿女。今义：配偶。唯倜傥非常之人称焉。古义：形容词，不同寻常。今义：表程度的副词，相当
于“很”、“非常”。下流多谤议。古义：处于卑贱的地位。今义：1.下游2.行为不符合道德准则意气勤勤恳恳。古义：心意，情意。今义：意志和气概：志趣和性格。至激于义理者不然。古义：正义和真理今义：言论或文章的内容和道理恨私心有所不尽恨：古义：遗憾今义：怨，仇视私心：古义：自己的志愿今义：为自己打算的念头大底圣贤发愤之所为作也古义：抒发愤懑今义：决心努力仆以口语遇遭此祸古义：言论今义：与“书面语”相对素所自树立使然也古义：立身于世今义：1.建立 2.直立，竖立何至自沉溺缧绁之辱哉古义：陷身今义：陷入不良境地
虚词以（1）及以至是(通“已”）（2）仆以口语遇遭此祸（介词，因为）（3）退论书策以舒其愤（连词，来）（4）重为乡党所戮笑，以污辱先人（连词，以致）（5）今少卿乃教以推贤进士（介词，用）（6）夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟（连词，因而）为（1）为十表，本纪十二（动词，写成）（2）季布为朱家钳奴（动词，做了）（3）削木为吏，议不可对（动词，当作）（4）然此可为智者道（介词，给，替）（5）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（介词，因为）（6）重为乡党所笑（介词，被）且（1）且勇者不必死节（连词，况且）（2）且从俗浮沉，与时俯仰（副词，暂且，
姑且）（3）且西伯，伯也（连词，再说）于（1）人固有一死，或重于泰山（介词，比)（2）幽于圜墙之中（介词，在）（3）至激于义理者不然（介词，被）（4）少卿视仆于妻子何如哉（介词，对）（5）无益于俗（介词，对）乃（1）今少卿乃教以推贤进士（副词，却，竟然）（2）乃欲引节，斯不亦远乎（副词，才）（3）然后是非乃定（副词，才）（4）至激于义理者不然，乃有所不得已也（动词，是）然（1）至激于义理者不然（代词，这样）（2）然此可为智者道（连词，表示转折）（3）阙然久不报（形容词词尾，……的样子）
鉴赏《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与
怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间
暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。
创作背景司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。
作者简介司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是
中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
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