荒诞之美诗歌

　　美，有時你極不真實嗎，或者說極不合情理嗎

　　都情況在什麽時候？喂！你怎麽不回答

　　是否情況在恣意撒嬌撒野或者極欲一種特别的表達

　　你就抿着嘴唇兒笑吧，反正你的秘密我沒什麽不能覺察

　　誕生這個“毛病”的時候你沒有無理取鬧在詩人筆下

　　也不在這個東方古國，而是歐洲普通的一個小國家

　　好像叫奧地利，有一個響亮的名字叫卡夫卡

　　西方衆多文學流派的繁衍者，荒誕派自然也喊他爸爸

　　在他們的文字裏，你總是被賦予荒謬怪誕

　　變幻着調皮的鬼臉做離經叛道的胡亂表演

　　卻又是一種自由的抵達就像大樹可以升上雲端

　　根須在上，如一頭頭金發樹冠朝下，與風悠閑

　　你說，還是不說那些以往，隻說當下網絡上華語詩篇

　　畢竟我顯形在哪裏，在哪裏可以稱之爲手法的荒誕

　　好吧美！就你手中的那本《情詩》舒雲兒的詩裏就有一點

　　那是一首僅4行的詩叫《紀事之一》你就在最後那行躍然

　　“陽光五月，馬力獻詩/三首，給偉大的四分衛

　　抽雪茄的大臉叔叔，一手摟着白平衡

　　另一隻手向後探出，将荷塘小酒館摸了又摸”

　　看這最後一行那隻手的魔幻，沒這“另一隻手”長長地荒謬

　　（誰有那樣長的胳膊呀！）卻又閑适地探出一種氣質，那大臉

　　（哪裏有那麽小

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小的小酒館）沒有這一行

　　前面的三行走到哪兒，也不會被請上台面

　　再給你《北美楓》（總第5期）第55頁看

　　陳宗華的《寫在三七後》朗誦——請用沉郁的情感：

　　“好長的睡眠/陷入聲波的斷裂裏/一切時間都像鐵一樣的黑

　　空間痛在骨折裏/失去了水平/玻璃重新回到矽砂裏

　　矽砂回到礦石裏/礦石回到山腹去/夢還會易碎嗎？”

　　這是大地震後的反思，是一種問責的沉郁忿怨

　　來自于該詩人的直覺，如果不嚴重地破壞了地理自然

　　或許不該有那麽多的承載于地面

　　不是地質學家拿不到翔實的根源，隻好表達以荒誕

　　于是就從“易碎”的玻璃逆向地複原（永遠不可能的了）

　　于是你就沉郁地随行，做了沉郁的美伴

　　美，你不必沉郁得觸動淚腺“5?12”已經過去了一周年

　　給你轉換個心情吧，是一種赤誠的愛的凸顯

　　應當很熟識的一位詩人，他的網名就很荒誕

　　——杯中沖浪（那是可能的嗎？）因此你也常常走入他的詩篇

　　這個大方嚴肅的《詩歌榜》（創刊號）78頁咱倆一起看

　　嘿嘿！——《和一粒小麥同居》事情夠有多麽怪異新鮮：

　　“回到小麥，回到綠盈盈的手臂叢林

　　那溫和的芒，以及樸素的花，我想

　　住進它們的家裏，和純情如水的麥仁

　　同居——是的，我渴望和一粒年青的麥

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粒

　　過幸福的家庭生活

　　我喜歡它的溫存、它的清涼的體香

　　我會因它的透明而清澈起來

　　“和一粒小麥同居

　　生育許多孩子”

　　美，你說這是不是與象征及隐喻融合在一起的荒誕

　　小麥可以象征農民，又可以作爲喻體比喻農業或農村

　　但這裏文字的字義行走确實是極不真實的虛構與虛幻

　　畢竟是不同的物種咋可以像相同的物種那樣繁衍

　　但，這是詩人對農民及農村生活赤誠的愛一個新穎的表達點

　　設若将“小麥”“麥仁”“麥粒”換成“農民”“村姑”“姑娘”

　　讀讀看還能算是詩嗎？絕無美感可言

　　而這樣恣情地撒一回嬌，美呀！你比那麥粒千百倍好看

　　其實詩人的構思完全出發于美學觀點

　　是預計采用這樣的手法才會産生用“同居”來比喻的轉換

　　也還有人愛的是個人的婚姻，一樣借助了荒誕

　　美，你肯定熟悉詩人子力，他就工作生活在黔北高原

　　我與他是未曾謀面的朋友，我們的作品上了同一期的《詩選刊》

　　（2009年三月號下半月）你打開42頁的《靈兒》

　　（全詩六段）請看第一段：

　　“在那個凄涼的垭口/靈兒把我吊了起來/堵我的嘴

　　放我的血/扒我的皮/抽我的筋/把我的骨頭熬成了湯//

　　還好/他捧着我的心髒/沒有喂狗/就是那顆鮮血淋漓的心髒

　　還是那麽火紅熾熱”

　　天呀——從表象看遇見魔鬼了一般

　　文字竟這樣血淋淋地行走讓人俱裂心膽

　　而詩中的“我”爲什麽說的那樣坦然

　　于是令人懷疑了必須剝開這表層的荒誕：

　　那“吊”的一定是愛情的胃口，寫的無疑是當初的初戀

　　而“堵…嘴”就是初吻，于是一系列的體驗依次出現

　　熱血奔騰了（“放…血”）渾身燥熱了（“扒…皮”）

　　頻頻觸電了（“抽…筋”）融化了一般（“骨頭…熬湯”）

　　哦哦！手法的效果一如猛一針針刺立刻讓人的神經震顫

　　震顫之後的品味，就會共鳴讀者的私人情感

　　并贊賞這手法，一如皈依者的苦心修煉

　　美，其實你比我清楚荒誕手法适用的範圍已被拓寬

　　不再囿于對荒誕社會制度那樣強烈而無情的批判

　　比如舒雲兒用于描摹人的氣質，比如陳宗華用于反思中透出的忿怨

　　比如杯中沖浪用于由衷的熱愛，比如子力用于描述初戀

　　荒誕的根一直都深深紮于現實的土壤

　　離開現實就不再是手法。不是手法就會成爲文字的無知與混亂

　　成爲内容上的荒誕，成爲詩的不幸，成爲美的災難…