妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。全诗译文及注释赏析
发布时间：2019-08-22 23:24:42
出自元代徐再思的《陽春曲·閨怨》
妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。别時隻說到東吳，三載餘，卻得廣州書。鑒賞這首小令從唐女子劉采春《啰唝曲》“那年離别日，隻道往桐廬。桐廬人不見，今得廣州書”的絕句脫化，也穿插了《啰唝曲》“莫作商人婦”及白居易《琵琶行》“老大嫁作商人婦，商人重利輕别離”的意境。但較原詩來看，“閨怨”的含意更爲顯豁。“悔作”、“當逢”，口吻如生，表現出散曲小令開門見山的直露本色。“閨怨”的前提多爲夫君别離遠出，唐詩往往将這種前提加以隐掩或推衍。除上舉的《啰唝曲》外，如張潮《江南行》：“茨菰葉爛别西灣，蓮子花開猶未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山。”其妙味如前人所評：“意其遠行，卻在近處。總以行蹤無定。”看來恰恰同《啰唝曲》的“意其近行，卻在遠處”反了個向。不過要讓讀者一覽即領悟卻不容易，可見唐詩是過于偏重含蓄了。
徐再思改詩爲曲的原因，可能就是爲了化含蓄爲顯露，當然也有别的因素。唐韓偓《偶見》：“秋千打困解羅裙，指點醍醐索一尊。見客人來和笑走，手搓梅子映中門。”不怎麽知名；而李清照化用其意作成的《點绛唇》秋千詞，“見有人來，襪劃金钗溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”雲
雲雲，卻爲人傳誦。可見奪胎前人成作，也不失爲出新的一途。
原詩的薄情夫君“隻道往桐廬”。桐廬在富春江中遊，唐方幹《思江南》：“夜來有夢登歸路，不到桐廬已及明。”看來唐代桐廬爲一交通中心。曲中改成了“别時隻說到東吳”。東吳的指謂說法不一，據周祁《名義考》，元明時習以蘇州爲東吳、湖州爲中吳、潤州爲西吳，蘇州在元代确實是繁榮的商業城市。這也說明曲作者不是簡單地模仿照搬，而是根據元代的實際情形更改了“閨怨”的細節。
作者簡介徐再思引(1320年前後在世)，元代散曲作家。字德可，曾任嘉興路吏。因喜食甘饴，故號甜齋。浙江嘉興人。生卒年不詳，與貫雲石爲同時代人，今存所作散曲小令約100首。作品與當時自號酸齋的貫雲石齊名，稱爲“酸甜樂府”。後人任讷又将二人散曲合爲一編，世稱《酸甜樂府》，收有他的小令103首。
出自元代徐再思的《阳春曲·闺怨》
妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。别时只说到东吴，三载余，却得广州书。鉴赏这首小令从唐女子刘采春《啰唝曲》“那年离别日，只道往桐庐。桐庐人不见，今得广州书”的绝句脱化，也穿插了《啰唝曲》“莫作商人妇”及白居易《琵琶行》“老大嫁作商人妇，商人重利轻别离”的意境。但较原诗来看，“闺怨”的含意更为显豁。“悔作”、“当逢”，口吻如生，表现出散曲小令开门见山的直露本色。“闺怨”的前提多为夫君别离远出，唐诗往往将这种前提加以隐掩或推衍。除上举的《啰唝曲》外，如张潮《江南行》：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”其妙味如前人所评：“意其远行，却在近处。总以行踪无定。”看来恰恰同《啰唝曲》的“意其近行，却在远处”反了个向。不过要让读者一览即领悟却不容易，可见唐诗是过于偏重含蓄了。
徐再思改诗为曲的原因，可能就是为了化含蓄为显露，当然也有别的因素。唐韩偓《偶见》：“秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。见客人来和笑走，手搓梅子映中门。”不怎么知名；而李清照化用其意作成的《点绛唇》秋千词，“见有人来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”云
云云，却为人传诵。可见夺胎前人成作，也不失为出新的一途。
原诗的薄情夫君“只道往桐庐”。桐庐在富春江中游，唐方干《思江南》：“夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。”看来唐代桐庐为一交通中心。曲中改成了“别时只说到东吴”。东吴的指谓说法不一，据周祁《名义考》，元明时习以苏州为东吴、湖州为中吴、润州为西吴，苏州在元代确实是繁荣的商业城市。这也说明曲作者不是简单地模仿照搬，而是根据元代的实际情形更改了“闺怨”的细节。
作者简介徐再思引(1320年前后在世)，元代散曲作家。字德可，曾任嘉兴路吏。因喜食甘饴，故号甜斋。浙江嘉兴人。生卒年不详，与贯云石为同时代人，今存所作散曲小令约100首。作品与当时自号酸斋的贯云石齐名，称为“酸甜乐府”。后人任讷又将二人散曲合为一编，世称《酸甜乐府》，收有他的小令103首。
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