天东有若木，下置衔烛龙。全诗译文及注释赏析

出自唐代李賀的《苦晝短》

飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。唯見月寒日暖，來煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾将斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何爲服黃金、吞白玉？誰似任公子，雲中騎碧驢？劉徹茂陵多滞骨，嬴政梓棺費鮑魚。譯文及注釋

譯文飛逝的時光，請您喝下這杯酒。我不知道蒼天有多高，大地有多厚。隻看到寒暑更叠日月運行，消磨着人的年壽。吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。神君可在何處，太一哪裏真有？天的東方生有神樹，下置神龍銜燭環遊。我要斬斷神龍的足，咀嚼神龍的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潛伏。自然使老者永不死，少年不再哀哭。何必吞黃金，食白玉？有誰見過任公子，升入雲天騎碧驢？劉徹的茂陵埋葬着殘餘的枯骨，嬴政的棺車白費了掩臭的鮑魚。

注釋光：飛逝的光陰。南朝梁沈約《宿東園》詩：“飛光忽我遒，豈止歲雲暮。”“勸爾”句：語出《世說新語·雅量》：“晉代孝武帝司馬曜時，天上出現長星（即彗星），司馬曜有一次舉杯對長星說：‘勸爾一杯酒，自古哪有萬歲天子？’”青天、黃地：語出《易·坤》：“夫玄黃者，天地之雜色也，天玄而地黃。”煎人壽：消

消損人的壽命。煎：煎熬，消磨。“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）爲珍肴，富貴者才能食之。蛙：代指貧窮者吃的粗劣食品。神君：漢時有長陵女子，死後被奉爲神，稱神君。漢武帝病時曾向她乞求長生。（參看《史記·封禅書》）太一：天帝的别名，是天神中的尊貴者。戰國宋玉《高唐賦》：“醮諸神，禮太一。”安：哪裏。若木：古代神話傳說中的樹名，東方日出之地有神木名扶桑，西方日落處有若木。屈原《離騷》：“折若木以拂日兮。”王逸注：“若木在昆侖西極，其華照下地。”銜燭龍：傳說中的神龍，住在天之西北，銜燭而遊，能照亮幽冥無日之國。屈原《天問》：“日安不到？燭龍何照？”王逸注：“天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之。”這裏借指爲太陽駕車之六龍。不得：不能。回：巡回。服黃金、吞白玉：道教認爲服食金玉可以長壽。《抱樸子·内篇·仙藥》：“《玉經》曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉。”似：一作“是”。任公子：傳說中騎驢升天的仙人，其事迹無考。碧：一作“白”。劉徹：漢武帝，信神仙，求長生，死後葬處名茂陵。《漢武帝内傳》：“王母雲：劉徹好道，然神慢形穢，骨無津液，恐非仙才也。”滞骨：殘遺的白骨。嬴政：秦始皇。《史記·秦

始皇本紀》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯爲上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發喪。棺載輼涼車中，……會暑，上輼車臭。乃诏從官，令車載一石鮑魚，以亂其臭。”梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鮑魚：鹽漬魚，其味腥臭。

創作背景

　　此詩作于元和（806— 820）年間。當時，唐憲宗李純“好神仙，求方士”（《資治通鑒》），爲了追求長生不老之藥，竟然到了委任方士爲台州刺史的荒唐地步。皇帝如此，上行下效，求仙服藥、追求長生，成了從皇帝到大臣的普遍風氣。李賀此詩即爲諷喻此事而作。

作者簡介

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隐稱爲唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。