冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。全诗译文及注释赏析

出自唐代李商隐的《馬嵬二首》

冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉辇何由過馬嵬。

海外徒聞更九州，他生未蔔此生休。空聞虎旅傳宵柝，無複雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁。

譯文　　風雲突變，安祿山舉旗造反，叛軍震天動地地殺到長安，無可奈何殺死寵愛的妃子，唐玄宗自己不久也抑郁死去。如果說唐玄宗真認爲楊貴妃具有傾覆邦國之能，皇帝的玉辇爲什麽要倉皇地逃往馬嵬？　　傳說，天下九州之外，尚有大九州。恐怕他們的今生，緣分已盡，而來世，尚且未知。相守與分離，有與誰知。回想明皇當年，暫駐馬嵬，空聞金沱聲，不見宮室繁華。短短幾夕間，物是人非，鬥轉星移。豈料玉顔已成空。胞弟不正，三軍怒斬其妹。那夜的天，正如那晚在長生殿嗤笑牛郎織女的天。誰料，竟然連牛郎織女也不如。想來天子也不過如此，連自己心愛的人都無法保護。早知如此，倒不及小家的莫愁女了。

注釋馬嵬（wéi）：地名，楊貴妃缢死的地方。《通志》：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五裏。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關失守，從幸至馬嵬。禁軍大将陳玄禮密啓太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃

妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂缢死于佛室，時年三十八。”冀馬：古冀州之北所産的馬，亦泛指馬。燕犀：燕地制造的犀甲。亦泛指堅固的铠甲。紅粉：婦女化妝用的胭脂和鉛粉。借指美女，此指楊貴妃。傾國：形容女子極其美麗。唐玄宗《好時光》詞：“莫倚傾國貌，嫁取個、有情郎。”玉辇（niǎn）：天子所乘之車，以玉爲飾。海外徒聞更九州：此用白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”句意，指楊貴妃死後居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢複九州的消息，但人神相隔，已經不能再與玄宗團聚了。“徒聞”，空聞，沒有根據的聽說。“更”，再，還有。“九州”，此詩原注：“鄒衍雲：九州之外，複有九州。”戰國時齊人鄒衍創“九大州” 之說，說中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個。未蔔：一作“未決”。虎旅：指跟随玄宗入蜀的禁軍。傳：一作“鳴”。宵柝（tuò）：又名金柝，夜間報更的刁鬥。雞人：皇宮中報時的衛士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛士候于朱雀門外，傳雞唱。籌：計時的用具。“此日”句：叙述馬嵬坡事變。白居易《長恨歌》：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”牽牛：牽牛星，即牛郎星。此指牛郎織女故事。四紀：四十八年。歲星十二年一周天爲一紀，

玄宗在位四十五年，約爲四紀。莫愁：古洛陽女子，嫁爲盧家婦，婚後生活幸福。蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織绮，十四采桑南陌頭。十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂爲梁，中有郁金蘇合香。”

　　第一首，唐天寶十四年（755年），東平郡王、三鎮節度使安祿山從範陽起兵叛亂。範陽即幽州，在今河北省，古屬燕國、冀州。“冀馬燕犀動地來”即是說此事件。逃難路上，六軍威迫唐玄宗下令缢死了“紅粉”楊玉環。唐肅宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以說他“自埋紅粉自成灰”。

　　楊貴妃佳人絕色，明皇認爲她能“傾國傾城”，以至放心地“從此君王不早朝”。果真如此，危難來時隻要玉環使個媚眼，就不愁安祿山不“傾馬傾人”，也就不必路經馬嵬倉皇逃難了。

　　馮浩注說“兩‘自’字凄然，寵之适以害之，語似直而曲”，這話很有道理，這兩個“自”字确實包涵了唐玄宗的無限痛苦。他不得已殺了楊玉環，也不得已使自己一片真情化爲飛灰，這就和《長恨歌》裏哀婉的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”、《長恨歌傳》裏的“上知不免而不忍見其死，反袂掩面，使（兵卒）牽之而去”相近，不由自主地起了恻隐之心，有相似之處。李

商隐畢竟是個重于“情”的男子，盡管他對荒淫誤國者含有更多的痛恨心理，但當他面對兩個生死分離的情侶的時候，盡管知道他們誤國誤民，心中卻又油然而生了那恻隐之心。

　　第二首，開首即說“海外”，指楊玉環死後，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會見了她，楊授以钿合金钗，并堅訂他生之約的傳說故事而言。詩人以玄宗心情設想，直說九州更變，四海翻騰，海外徒然悲歎，而“他生”之約，難以實現。三四句承上鋪寫。“空聞”、“宵柝”，即未聞“宵柝”；“無複”、“報曉”，即不用“報曉”。此皆承上兩句“徒聞”、“未蔔”之意，暗指楊玉環被缢于馬嵬事。五六句轉入實事。“此日”指貴妃賜死之日，“當時”指七夕相約之時。“六軍同駐馬”指禁軍嘩變，李、楊兩人的愛情也一同“駐馬”了，幻滅成空。“七夕笑牽牛”，意爲七夕之夜，長生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽牛織女一年一度相見之短暫；“ 當時”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。詩人把六軍憤慨之情與長生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反诘語氣反襯作結。言貴爲天子，但反不如百姓的愛情甜蜜，生活幸福。詩人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何

”來反問，暗含指責。

　　這是一首政治諷刺詩，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。 　一開頭夾叙夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記着“願世世爲夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什麽用？“他生”爲夫婦的事渺茫“未蔔”；“此生”的夫婦關系，卻已分明結束了。怎麽結束的，自然引起下文。

　　次聯用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驿的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安适，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂，這又是一層意思。再用“空聞”和“無複”相呼應，表現那希望已幻滅，爲尾聯蓄勢，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來是爲了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就适得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啓“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是爲了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發動兵變了。

　　正因爲如此，才“無複雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安适的宮廷生活了。

　　第三聯的：“此日”指楊妃的死日。“六

軍同駐馬”與白居易《長恨歌》“六軍不發無奈何”同意，但《長恨歌》緊接着寫了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時”。“當時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆緻跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當時”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年隻能相見一次，而他們兩人則要“世世爲夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發”的時候，結果又如何？兩相映襯，楊妃賜死的結局就不難于言外得之，而玄宗虛僞、自私的精神面貌也暴露無遺。同時，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關系。沒有“當時”的荒淫，就沒有“此日”的離散。而玄宗沉溺聲色之“當時”，也不曾慮及“賜死”寵妃之“此日”。行文至此，尾聯的一句已如箭在弦。

　　尾聯也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作爲普通百姓的盧家能保住既“織绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩人由此發出冷峻的诘問：爲什麽當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結，更豐富

了批判的内容。

　　此詩詠歎馬嵬事變。馬嵬事變發生于唐玄宗天寶十四年（755年）安史之亂爆發之後。李商隐生活在晚唐那種國勢頹危的氛圍下，這不能不使他對曆史抱有更多的批判意識，對政治懷有更多的拯救情緒，對荒淫誤國者含有更多的痛恨心理，因此寫下這組詩以達諷喻之意。

李商隐，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州荥陽。他擅長詩歌寫作，骈文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故并稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱恻，優美動人，廣爲傳誦。但部分詩歌過于隐晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨争的夾縫之中，一生很不得志。死後葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄爲《李義山詩集》。