辞粟卧首阳，屡空饥颜回。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《月下獨酌四首》

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒随我身。暫伴月将影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉後各分散。（另版本“相”爲“同”）永結無情遊，相期邈雲漢。

天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，複道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一鬥合自然。但得酒中趣，勿爲醒者傳。

三月鹹陽城，千花晝如錦。誰能春獨愁，對此徑須飲。窮通與修短，造化夙所禀。一樽齊死生，萬事固難審。醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最爲甚。

窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來。所以知酒聖，酒酣心自開。辭粟卧首陽，屢空饑顔回。當代不樂飲，虛名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高台。

譯文花叢中擺下一壺好酒，無相知作陪獨自酌飲。舉杯邀請明月來共飲，加自己身影正好三人。月亮本來就不懂飲酒，影子徒然在身前身後。暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時行樂。我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飄前飄後。清醒時我們共同歡樂，酒醉以後各奔東西。但願能永遠盡情漫遊，在茫茫的天河中相見。

天如果

果不愛酒，酒星就不能羅列在天。地如果不愛酒，就不應該地名有酒泉。天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧于天。我先是聽說酒清比作聖，又聽說酒濁比作賢。既然聖賢都飲酒，又何必再去求神仙？三杯酒可通儒家的大道，一鬥酒正合道家的自然。我隻管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！

三月裏的長安城，春光明媚，春花似錦。誰能如我春來獨愁，到此美景隻知一味狂飲？富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。酒杯之中自然死生沒有差别，何況世上的萬事根本沒有是非定論。醉後失去了天和地，一頭紮向了孤枕。沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？

無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯多。即使酒少愁多，美酒一傾愁不再回。因此我才了解酒中聖賢，酒酣心自開朗。辭粟隻能隐居首陽山，沒有酒食顔回也受饑。當代不樂于飲酒，虛名有什麽用呢？蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。姑且先飲一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。

注釋酌：飲酒。獨酌：一個人飲酒。間：一作“下”， 一作“前”。無相親：沒有親近的人。“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我爲三人。既：已經。不解：不懂，不理解。三國魏嵇康《

琴賦》：“推其所由，似元不解音聲。”徒：徒然，白白的。徒：空。将：和，共。及春：趁着春光明媚之時。月徘徊：明月随我來回移動。影零亂：因起舞而身影紛亂。同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。無情遊：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結交，故稱“無情遊”。相期邈（miǎo）雲漢：約定在天上相見。期：約會。邈：遙遠。雲漢：銀河。這裏指遙天仙境。“邈雲漢”一作“碧岩畔”。酒星：古星名。也稱酒旗星。《晉書·天文志》雲：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”漢孔融《與曹操論酒禁書》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”酒泉：酒泉郡，漢置。傳說郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肅省酒泉市。大道：指自然法則。《莊子·天下》：“天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之，知萬物皆有所可，有所不可。”酒中趣：飲酒的樂趣。晉陶潛《晉故征西大将軍長史孟府君傳》：“溫（桓溫）嘗問君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾。’”“三月”二句：一作“好鳥吟清風，落花散如錦”；一作“園鳥語成歌，庭花笑如錦”。鹹陽城：此指長安城。“城”一作“時”。徑須：直須。李白《将進

酒》詩：“主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。”窮通：困厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也；道德于此，則窮通爲寒暑風雨之序矣。”修短：長短。指人的壽命。《漢書·谷永傳》：“加以功德有厚薄，期質有修短，時世有中季，天道有盛衰。”造化：自然界的創造者。亦指自然。《莊子·大宗師》：“今一以天地爲大爐，以造化爲大冶，惡乎往而不可哉？”齊死生：生與死沒有差别。兀然：昏然無知的樣子。孤枕：獨枕。借指獨宿、獨眠。唐李商隐《戲贈張書記》詩：“别館君孤枕，空庭我閉關。”窮愁：窮困愁苦。《史記·平原君虞卿列傳論》：“然虞卿非窮愁，亦不能著書以自見于後世雲。”千萬端：一作“有千端”。三百杯：一作“唯數杯”。酒聖：謂豪飲的人。宋曾鞏《招澤甫竹亭閑話》詩：“詩豪已分材難強，酒聖還谙量未寬。”卧首陽：一作“餓伯夷”。首陽，山名。一稱雷首山，相傳爲伯夷、叔齊采薇隐居處。屢空：經常貧困。謂貧窮無财。《論語·先進》：“回也其庶乎！屢空。”何晏集解：“言回庶幾聖道，雖數空匮而樂在其中。”顔回：春秋末期魯國人，孔子的得意門生。樂飲：暢飲。《史記·高祖本紀》：“沛父兄諸母故人日樂飲極驩，道舊故爲

笑樂。”安用：有什麽作用。安，什麽。蟹螯（áo）：螃蟹變形的第一對腳。狀似鉗，用以取食或自衛。《晉書·畢卓傳》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《遊寶稱寺》詩：“酒懶傾金液，茶新碾玉塵。”糟丘：積糟成丘。極言釀酒之多，沉湎之甚。《屍子》卷下：“六馬登糟丘，方舟泛酒池。”蓬萊：古代傳說中的神山名。此處泛指仙境。乘月：趁着月光。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。”

　　這組詩共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩寫詩人由政治失意而産生的一種孤寂憂愁的情懷。詩中把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羁的個性和情感。此詩背景是花間，道具是一壺酒，登場角色隻是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。于是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在内，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，頓覺熱鬧起來。然而月不解飲，影徒随身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂及春”的題意。最後六句爲第三段，寫詩人執意與月光和身影

永結無情之遊，并相約在邈遠的天上仙境重見。詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜情感。全詩以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籁，因此一直爲後人傳誦。

　　第二首詩通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說起。以天上酒星、地上酒泉，說明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結論。接着論人。人中有聖賢，聖賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白爲自己愛酒尋找借口，詩中說：“賢聖既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來突出飲酒。從聖賢到神仙，結論是愛酒不但有理，而且有益。最後将飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩通篇說理，其實其宗旨不在明理，而在抒情，即以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發了詩人的情懷，詩人的愛酒，隻是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。

　　第三首詩開頭寫詩人因憂愁不能樂遊，所以說“誰能春獨愁，對此徑須飲”，詩人希望從酒中得到寬慰。接着詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂最爲甚”的結論。詩中說的基本是

曠達樂觀的話，但“誰能春獨愁”一語，便流露出詩人内心的失意悲觀情緒。曠達樂觀的話，都隻是強自寬慰。不止不行，不塞不流。強自寬慰的結果往往是如塞川流，其流彌激。當一個人在痛苦至極的時候發出一聲狂笑，人們可以從中體會到其内心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發出醉言“不知有吾身，此樂最爲甚”時，讀者同樣可以從這個“樂”字感受到詩人内心的痛苦。以曠達寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術表現的主要特色，也是藝術上的成功之處。

　　第四首詩借用典故來寫飲酒的好處。開頭寫詩人借酒澆愁，希望能用酒鎮住憂愁，并以推理的口氣說：“所以知酒聖，酒酣心自開。”接着就把飲酒行樂說成是人世生活中最爲實用最有意思的事情。詩人故意貶抑了伯夷、叔齊和顔回等人，表達虛名不如飲酒的觀點。詩人對伯夷、叔齊和顔回等人未必持否定态度，這樣寫是爲了表示對及時飲酒行樂的肯定。然後，詩人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學畢卓以飲酒了結一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中過糜爛生活，隻是想說明必須樂飲于當代。最後的結論就是：“且須飲美酒，乘月醉高台。”話雖這樣說，但隻要細細品味詩意，便

可以感覺到，詩人從酒中領略到的不是快樂，而是愁苦。

　　這首詩約作于唐玄宗天寶三載（744年），時李白在長安，正處于官場失意之時。此詩題下，兩宋本、缪本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作于長安。當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。